दीर अल-मदीना - Deir el-Madīna

पूर्व में दीर अल-मदीना का दृश्य
दीर अल-मदीना · ‏دير المدينة‎
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Lagekarte von Ägypten
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दीर अल-मदीना

दीर अल-मदीना, भी दीर अल-मदीना, दीर अल-मदीनेह, दार अल-मेदिनी, अरबी:دير المدينة‎, डेर अल-मदीना, „शहर मठ", पर एक पुरातात्विक स्थल है नील पश्चिम की ओर का लक्सर के बीच Ramesseum तथा मदीनत हबी साथ ही पश्चिम के कुर्नत मुराʿī. यहाँ एक में हैं कलाकारों की टुकड़ी नेक्रोपोलिस श्रमिकों, कब्रिस्तान श्रमिकों, और रामेसिड काल से उनकी कब्रों की एक बस्ती के अवशेष - यह मिस्र में अद्वितीय है - साथ ही साथ न्यू किंगडम और ग्रीको-रोमन काल के कई अभयारण्य। पुरातात्विक स्थल को इसका नाम ग्रीक हाथोर मंदिर से मिला, जिसका उपयोग कॉप्टिक ईसाई काल में एक मंदिर के रूप में किया जाता था। यह पुरातात्विक स्थल मिस्र के यात्रियों के लिए एक आकर्षण है।

पृष्ठभूमि

यह पुरातात्विक स्थल एक विशेष विशेषता प्रस्तुत करता है। इतना ही नहीं हम यहाँ हैं नहीं शाही परिवार के सदस्यों या उच्च अधिकारियों की कब्रें खोजें, लेकिन उन शिल्पकारों और कलाकारों की जो शाही कब्रों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। इन नेक्रोपोलिस श्रमिकों को "सेवक इन ट्रुथ स्क्वायर" कहा जाता था। कब्रों के आसपास के क्षेत्र में स्थित था भी इन मजदूरों का बंदोबस्त उन दिनों थुटमोस 'आई। समझौता सादा और सरल हो गया पा-डेमी, "निपटान", फिर बाद में सेट-ए३टी, "द ग्रेट प्लेस" or सेट-Ma3t (या Jmenty W3set), जिसे "प्लेस ऑफ़ ट्रुथ इन वेस्ट थेब्स" कहा जाता है।

प्राचीन मिस्र की राजधानी को थेब्स में स्थानांतरित करने के साथ, आज का लक्सरन्यू किंगडम में नेक्रोपोलिस श्रमिकों का निपटान स्थापित किया गया था, जिनके निवासी शाही और आधिकारिक कब्रों के निर्माण के लिए विशेष रूप से जिम्मेदार थे। २१वें राजवंश के रूप में राजधानी और निश्चित रूप से शाही कब्रिस्तानों के बाद तनिसो स्थानांतरित कर दिया गया, स्थानीय समझौता अतिश्योक्तिपूर्ण हो गया।

समझौता लगभग एक यहूदी बस्ती की तरह एक दीवार के साथ बंद कर दिया गया था, ताकि कार्यकर्ता किसी भी रहस्य को उजागर न कर सकें। बस्ती में लगभग 60 से 120 श्रमिक और उनके परिवार के सदस्य यहां रहते थे। निवासियों में खनिक, स्टोनमेसन, ड्राफ्टमैन, प्लास्टर, प्लास्टर, ईंट बनाने वाले, बढ़ई, लेकिन क्लर्क, गार्ड, पुलिसकर्मी और टोकरी वाहक जैसे अकुशल श्रमिक भी थे। सप्लाई बाहर से आई थी। कोई भी भूमि या खेत मजदूर बस्ती का नहीं था।

ट्यूरिन जमा पपीरस का बायां आधा हिस्सा
एबट टॉम्ब रेडर पेपिरस, अब ब्रिटिश संग्रहालय में है

हजारों ओस्ट्राका, पत्थर के लेबल वाले टुकड़े, और पपीरी, जैसे कि गांव में पाए गए और टॉलेमिक हाथोर मंदिर के उत्तर में कुएं के शाफ्ट में, शाही कब्रों की निर्माण योजनाओं और बसने वालों के जीवन पर रिपोर्ट की गई। 1824 से पहले इतालवी और फ्रांसीसी वाणिज्य दूत सफल हुए बर्नार्डिनो ड्रोवेटी (१७७६-१८५२) सबसे शानदार पपीरस में से एक पाता है: तथाकथित ट्यूरिन जमा पपीरस या ट्यूरिन खदान पपीरस पीट्यूरिन १८७९ १८९९ १९६९ 20 वें राजवंश से, सोना और ग्रेवैक जमा deposits वादी अल-शम्माती शो दुनिया का दूसरा सबसे पुराना नक्शा है और सबसे पुराना और एकमात्र प्राचीन मिस्र है।[1] केवल सुमेरियन ही तेज थे।

उल्लिखित लिखित प्रमाण पत्र भी कार्य संगठन का वर्णन करते हैं। लगातार नौ दिन काम किया जाता था, फिर एक दिन की छुट्टी होती थी। इसके अलावा, निश्चित रूप से कुछ सार्वजनिक अवकाश थे। श्रमिकों को टीमों में बांटा गया था, जिसमें दो समूह शामिल थे, प्रत्येक में एक फोरमैन और बीस कार्यकर्ता थे। और निश्चित रूप से श्रमिकों की उपस्थिति और सामग्री की खपत को सावधानीपूर्वक रखा गया था। मजदूरी ज्यादातर प्राकृतिक उत्पादों जैसे जौ और के रूप में थी एम्मेर, कम अक्सर पैसे में, भुगतान किया। सामान्य श्रमिकों की तुलना में फोरमैन के लिए निश्चित रूप से अधिक था।

जैसा कि ओस्ट्राका से देखा जा सकता है, इस समय बीमारी का जश्न मनाने का विचार पहले से मौजूद था। कारण थे, उदाहरण के लिए, सिरदर्द, या पत्नी: आपको बड़े कपड़े धोने में मदद करनी थी या आपके बेहतर आधे द्वारा पीटा गया था। या आप सिर्फ "आलसी" थे।

20वें राजवंश में स्थिति और खराब हो गई और कभी-कभार भोजन की कमी हो गई। तो यह नीचे आ गया रामसेस III तथाकथित ट्यूरिन स्ट्राइक पेपिरस में दुनिया का पहला, पीट्यूरिन 1880 लिखित में प्रलेखित हड़तालों.[2] लेकिन सजा देने के लिए मुकदमे भी चलाए गए, उदाहरण के लिए चोरी और गंभीर डकैती। रामसेस के नौवें शासन के 16वें वर्ष से। एबट पपीरस सहित कई पपीरी की रिपोर्ट करें[3]जिन्होंने एमहर्स्ट पपीरी को पसंद किया है[4]जिन्होंने मेयर पपीरी को पसंद किया है[5] और हैरिस ए पपीरस[6], शाही कब्रों में एक गंभीर डकैती के बारे में, जिसमें इस बस्ती के निवासी महत्वपूर्ण रूप से शामिल थे, और अदालती कार्यवाही।[7]

कब्रिस्तान के उत्तर में रॉक कब्रें

गाँव के निवासियों ने बसावट के पश्चिम में पहाड़ों के पूर्वी किनारे पर अपना घर बसाया रॉक मकबरे पर. हालाँकि, इस स्थान का उपयोग कब्रिस्तान के रूप में, नेक्रोपोलिस के रूप में, पहले भी किया जाता था। सबसे पुराने दस्तावेज 11वें राजवंश से आते हैं। बेशक, मुख्य भाग १८वीं - २०वीं शताब्दी से आता है। राजवंश। कब्रों को अक्सर पिरामिडनुमा कब्रों के रूप में एक आंगन के साथ बिछाया जाता था, जिसके सामने कब्र के शाफ्ट स्थित होते थे। जहाँ तक उनके खाली समय की अनुमति थी, श्रमिकों ने अपनी कब्रें खुद बनाईं। समय के साथ और कब्रों के लिए शायद ही कोई जगह थी। इतने पुराने, परित्यक्त कब्रों का पुन: उपयोग किया गया। आज इस कब्रिस्तान में लगभग 50 सजी हुई कब्रों का दस्तावेजीकरण किया गया है। क़ब्रिस्तान की रक्षक देवी साँप के सिर वाली थी मेरेत्सेगर, जिनके लिए कब्र के टीले के पश्चिम में एक अलग है 1 अभ्यारण्य(25 ° 43 39 एन।३२ ° ३५ ″ ५५ ई) दिया।

में निष्पादन और विषय बेशक, कब्रें राजाओं और अधिकारियों की कब्रों से अलग हैं। कक्षों को चट्टान से उकेरा गया था और सजाए जाने वाले मेहराबदार कक्षों को ईंट के आकार का बनाया गया था। अधिकतर बहु-रंगीन, अधिक दुर्लभ एकल-रंग, तब प्लास्टर पर लागू किया गया था[8] पेंटिंग निष्पादित। रंग आज भी कई कब्रों में अच्छी तरह से संरक्षित हैं। चित्रणों में मृत्यु के बाद के जीवन की छवियां और मृतकों की पुस्तक की बातें शामिल हैं[9], लेकिन उनके दैनिक कार्यों में मृतक का कोई चित्रण नहीं है। यदि गतिविधियों को दिखाया जाता है, तो ये ज्यादातर परलोक में क्षेत्र कार्य हैं। हालांकि, कब्र स्वामी और उनके परिवार के सदस्यों के कब्जे का उल्लेख किया गया था। कब्रों को अक्सर पारिवारिक दफन स्थलों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। मृतक को उपकरण और घरेलू सामान, फर्नीचर और सौंदर्य प्रसाधन दिए गए।

उत्तरी भाग में कई थे अभयारण्यों खड़ा किया गया, जैसे सेती I के तहत एक हाथोर मंदिर और रामसेस II के तहत एक अमुन और हाथोर मंदिर। टॉलेमिक, यानी ग्रीक में, समय में हाथोर और मात के लिए मंदिर बनाया गया था। यह कॉप्टिक काल में एक मठ के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जहां से आधुनिक नाम लिया गया है: यह वास्तविक शहर मठ है।

दीर अल-मदीना के पुरातात्विक स्थल इतना लंबा पता नहीं है। जनवरी 1834 में देखा गया रॉबर्ट हाय (१७९९-१८६३) पासचेदु का मकबरा, टीटी 3 (टीटी = थेबन मकबरा, थेबन मकबरा), और अपनी अप्रकाशित पांडुलिपियों में इसका वर्णन किया।[10] जनवरी १८८६ में पहली वास्तविक कब्र मिली, बाद की खुदाई के साथ सेनेडेजेम, टीटी १ की कब्र से संबंधित है। १९०५-१९०९ के बीच इतालवी इजिप्टोलॉजिस्ट नेक्रोपोलिस में खोदा। अर्नेस्टो शिआपरेल्ली (१८५६-१९२८), जिसकी सबसे महत्वपूर्ण खोज चा के मकबरे, टीटी ८ की थी।[11] जॉर्ज मोलर के तहत एक जर्मन उत्खनन दल ने यहां १९११ और १९१३ में काम किया।[12] सबसे व्यापक उत्खनन 1922 से 1940 और 1945 से 1951 तक फ्रांसीसी इजिप्टोलॉजिस्ट बर्नार्ड ब्रुएरे (1879-1971) के नेतृत्व में एक टीम द्वारा किया गया था। कई ओस्ट्राका मुख्य रूप से चेक इजिप्टोलॉजिस्ट द्वारा बनाए गए थे जारोस्लाव सेर्निक (1898-1970) ने काम किया।

वहाँ पर होना

Deir अल-Madīna . का नक्शा

मेमन के कोलोसी से लगभग ५०० मीटर पश्चिम में पश्चिमी तट पर फेरी लैंडिंग से लगभग ५ किलोमीटर की दूरी पर एक टिकट बूथ है (1 25 ° 43 '22 "एन।32 ° 36 '17 "ई), जहां आपको दीर अल-मदीना के लिए टिकट भी खरीदना होगा। प्रवेश शुल्क एलई 100 है और छात्रों के लिए कब्रों और हाथोर मंदिर के लिए एलई 50 है। Paschedu की कब्र के लिए, एक अतिरिक्त LE 30 या LE 15 का भुगतान किया जाना चाहिए (11/2019 तक)।

अब से पक्की सड़क सीधे बस्ती के पश्चिम की ओर जाती है कुर्नत मुराʿī (1 25 ° 43 31 एन।32 ° 36 '10 "ई), जो चौराहे के क्षेत्र में, सीधे पुरातात्विक स्थल पर स्थित है। टिकट बूथ से दूरी सिर्फ एक किलोमीटर से कम है। वाहनों के लिए एक पार्किंग स्थल है (2 25 ° 43 '37 "एन।32 ° 36 '3 "ई) साइट के दक्षिण में, शेष रास्ते को आंशिक रूप से रेतीली मिट्टी पर पैदल ही ढंकना पड़ता है।

पर्यटकों के आकर्षण

पार्किंग स्थल से आप पहले से ही पूर्व में प्राचीन बस्ती के अवशेष देख सकते हैं। बाईं ओर, पश्चिम में, नेक्रोपोलिस श्रमिकों की कब्रें हैं। सार्वजनिक रूप से सुलभ कब्रें एक दूसरे से कुछ ही मीटर की दूरी पर हैं। गाँव के उत्तर में सीधे खड़ी ढलान पर टॉलेमिक हाथोर मंदिर है।

जैसा कि आगमन के तहत वर्णित है, आपको केंद्रीय टिकट बूथ पर अग्रिम टिकट प्राप्त करना होगा।

कब्रों में फोटोग्राफी प्रतिबंधित है।

Sennedjem का मकबरा, TT 1

Sennedjem . के मकबरे पर पिरामिड
Sennedjem के मकबरे का द्वार, आजकल मिस्र का संग्रहालय काहिरा में

गंभीर टीटी 1 (टीटी = थेबन मकबरा, थेबन कब्र,مقبرة सन-निम्सी‎, 2 25 ° 43 39 एन।३२ ° ३६ ″ २ ई) Sennedjem (Sennudem) से संबंधित था, जिसका अर्थ है "भाई सुखद है"। वह "सच्चाई के स्थान पर नौकर" था, यानी एक प्रमुख पद के बिना एक साधारण नेक्रोपोलिस कार्यकर्ता। वह 19वें राजवंश में राजा सेती प्रथम और रामसेस द्वितीय के समय में रहे। उनके पिता को चासबेकनेट कहा जाता था। अपनी पत्नी Iinerferti के साथ उनके दो बेटे थे, Chaʿbechnet, कब्र TT 2B में दफन, और Chonsu, कब्र TT 2 में दफन। बस्ती में उसका घर भी जाना जाता है।

सेनेदजेम की कब्र सलाम अबू दुही और उसके तीन दोस्तों को मिली और एक दिन बाद ही खोदी गई। 31 जनवरी, 1886 को शेख उमर ने यह खोज की थी गैस्टन मास्पेरो (१८४६-१९१६), मिस्र की पुरावशेष सेवा के प्रमुख ने बताया। १९२४ तक और खुदाई और सफाई का काम हुआ। जब यह पाया गया, तब भी ताबूत कक्ष अछूता था, मुहर बरकरार थी। ताबूत कक्ष में, 20 ममी, यानी कई पीढ़ियों से दफन, सेनेडेजेम की पत्नी, इनफेर्टी सहित, पाई गईं। कब्र के उपकरणों में फर्नीचर, उपकरण, वास्तु उपकरण, कैनोपिक बॉक्स, शब्ती ताबूत, उनकी पत्नी का शौचालय बॉक्स आदि शामिल थे, जो अब अंदर हैं मिस्र का संग्रहालय सेवा मेरे काहिरा प्रदर्शित कर रहे हैं। ऐसा माना जाता है कि कब्र को उनके बेटे चोंसू ने बनाया या डिजाइन किया था।

एक कब्र का है सुपरस्ट्रक्चरउस पर एक नज़र डालनी चाहिए, क्योंकि इसे आंशिक रूप से पुनर्निर्मित किया गया है। कब्र में 12.4 × 9.4 वर्ग मीटर का आंगन था, जो एक पत्थर की दीवार से घिरा हुआ था और सामने के हिस्से के रूप में एक तोरण था। आंगन के पिछले हिस्से में एक सामान्य आधार पर तीन पिरामिड थे। दक्षिणी वाला उनके पिता (7.5 मीटर ऊंचा) के लिए था, बीच वाला खुद सेनेदजेम (6.85 मीटर ऊंचा) और उत्तरी उनके बेटे चोंसू (6 मीटर ऊंचा) के लिए था। बाहर प्लास्टर किया गया था और सफेदी की गई थी। सभी पिरामिडों में एक चैपल का प्रवेश द्वार था। प्रवेश द्वार के ऊपर एक चूना पत्थर के लिए एक जगह थी। कब्र पिरामिडों को एक राहत पिरामिड (पिरामिड टिप) के साथ ताज पहनाया गया था। चैपल का प्रतिनिधित्व था, लेकिन वे केवल चोंसू के चैपल में संरक्षित थे।

कब्र पिरामिड के सामने तीन कब्र शाफ्ट थे, क्रॉस-सेक्शन में लगभग 1.4 × 0.7 मीटर। शाफ्ट को हवा में सुखाई गई मिट्टी की ईंटों से पंक्तिबद्ध किया गया था और, सेनेडजेम के पिता और पुत्र के मामले में, मोटे तौर पर कटे हुए कक्षों में ले जाया गया था।

अपनी माँ की कुर्सी के नीचे मकबरे के स्वामी का पुत्र Iinerferti (पश्चिमी दक्षिण की दीवार)
मंदिर में ओसिरिस (उत्तर की दीवार)
Anubis Sennedjem (उत्तरी दीवार) की ममी के ऊपर झुकता है

Sennedjem के मकबरे को काफी बेहतर तरीके से डिजाइन किया गया है। इसमें पूर्व से पश्चिम की ओर सीढ़ियों से जुड़े तीन वेस्टिब्यूल शामिल थे शाफ्ट सबसे पूर्वी कमरे की ओर जाता था। एक और सीढ़ी मध्य से उत्तर की ओर वास्तविक दफन कक्ष तक जाती थी। और केवल बाद वाले को सजाया गया है। एंटेचैम्बर 3.5 मीटर की लंबाई के साथ मोटे तौर पर चौकोर होते हैं। आज एक आधुनिक गलियारा कब्र की ओर जाता है।

ताबूत कक्ष 5.12 मीटर लंबा, 2.61 मीटर चौड़ा, 2.4 मीटर ऊंचा और गुंबददार छत वाला है। यह ईंटों से ढका हुआ था। आप दक्षिणी लंबी ओर कक्ष में प्रवेश करते हैं। प्रवेश क्षेत्र पहले से ही सजाया गया है, दरवाजे का पत्ता अब काहिरा संग्रहालय में है। पूर्व दिशा में यानी दाईं ओर आप अपने सामने सूर्य टोमकैट को एपोफिस सांप को मारते हुए देख सकते हैं। ischedएक बड़े शिलालेख के ऊपर का पेड़। विपरीत दिशा में आप भगवान अकर को देख सकते हैं, जिन्हें क्षितिज में सूर्य को ले जाने वाले शेरों के एक जोड़े के रूप में दर्शाया गया है। मकबरे के स्वामी को छत पर देखा जा सकता है क्योंकि वह क्षितिज पर सूर्य की पूजा करता है।

आइए छत की ओर मुड़ने से पहले दीवारों से शुरू करें। दक्षिण दीवार का पश्चिम आधा half शाखाएँ दो रजिस्टर (छवि स्ट्रिप्स)। ऊपरी रजिस्टर में डेड 17 की किताब का एक अंश है (मृतकों की दुनिया में मृतक का दफ़नाना और रूपांतरण): दफन मास्टर की ममी आइसिस (बाएं) और नेफ्थिस के बीच बाज़ के रूप में स्थित है . नीचे आप बाईं ओर के रिश्तेदारों को देख सकते हैं, बीच में सेनेदजेम का पहला बेटा अपनी पत्नी के साथ अपने बेटे की उपस्थिति में, जो पानी की भेंट दान करता है, और दाईं ओर कब्र मास्टर सेनेदजेम अपनी पत्नी इनेफर्टी के साथ। कुर्सियों के बगल में आप मृतक के बच्चों और जोड़े के सामने उनके बेटे चोंसू को देख सकते हैं अर्ध- पानी देते पुजारी। लोगों को सफेद वस्त्रों में चित्रित किया गया है, जिनके सिर पर मलहम शंकु हैं जो एक सुखद सुगंध देते हैं।

निम्नलिखित में पश्चिम की दीवार एक अंडरवर्ल्ड के तेरह देवताओं के सामने कब्र स्वामी और उसकी पत्नी को देखता है, जो ओसिरिस (ऊपर) और री-हाराचटे के पीछे दो पंक्तियों में झुकते हैं। शिलालेख में बुक ऑफ द डेड 190 (कब्र भगवान का पुरस्कार) का उल्लेख है। टाइम्पेनम पर आप दरवाजे के संरक्षक के रूप में अपने कार्यों में प्रत्येक कब्र के ऊपर अनुबिस और उदजात देवताओं को देख सकते हैं।

पर उत्तर की तरफ, यानी निम्नलिखित अनुदैर्ध्य दीवार, आप मृत पद 125 की पुस्तक के तीन प्रतिनिधित्व देख सकते हैं (जब आप पूर्ण सत्य के इस हॉल में पहुंचें तो क्या कहें)। बाईं ओर आप मकबरे की ममी के सामने मृत अनुबिस के देवता और बीच में ओसिरिस के मंदिर को देख सकते हैं। दाईं ओर आप मृतकों के सकारात्मक निर्णय का परिणाम देख सकते हैं। न्यायोचित कब्र स्वामी को अनुबिस से ओसिरिस तक ले जाया जाता है। उनके सामने एक बलि ढांचे के सामने घुटने टेकने वाले, श्रद्धेय कब्र स्वामी हैं।

भीड़-भाड़ वाले खेत (पूर्वी दीवार) में सन के लिए लड़ रहे विवाहित जोड़े
भीड़ भरे खेतों में जुताई (पूर्वी दीवार)

पर पूर्वी दीवार में कब्र स्वामी और उनकी पत्नी हैं सेचेत-इरु- भीड़ भरे खेतों को दिखाया, जो पानी से घिरा हुआ है और धन्य लोगों के लिए निवास स्थान के रूप में कार्य करता है, मृतकों के दरबार में मुकदमे के बाद मृत्यु से मुक्त हो गया। ऊपर, युगल पांच देवताओं की पूजा करते हैं, उनके पीछे उनका पुत्र एक नाव (ईख की नाव) में है। दूर दाईं ओर आप एक और बेटे को अपने पिता पर मुंह खोलने की रस्म करते हुए देख सकते हैं ताकि वह मौत में भी सांस ले सके (बुक ऑफ द डेड 110, नीतिवचन ऑफ द बलिदान)। नीचे आप दो बार दो बार कटाई करते हुए देख सकते हैं: ऊपर वे एक दरांती के साथ अनाज काटते हैं, नीचे वे जमीन से सन खींचते हैं, और सेनेडजेम खेत की जुताई करते हैं। निचले सिरे पर आप खजूर सहित रश के पौधे देख सकते हैं। टाइम्पेनम पर आप री-हरचटे-एटम का सूर्य बजरा देख सकते हैं, जिसके धनुष पर अनंत काल के प्रतीक के रूप में एक निगल के साथ एक सजावटी चटाई है। इस छाल की दोनों ओर के बबून पूजा करते हैं।

शेष पर दक्षिण दीवार का पूर्वी भाग डेड बुक ऑफ द डेड 145 के अभ्यावेदन के ऊपर कोई भी देख सकता है (नीतिवचन ओसिरिस साम्राज्य के दुर्गम फाटकों में भीड़ के क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए): यहां चाकू और उनके द्वार के साथ दस गार्ड हैं। कब्र के स्वामी को इसे जानना चाहिए ताकि वह इसे पारित कर सके। निचले रजिस्टर में आप मृतक के परिवार के सदस्यों की दावत देख सकते हैं।

वृक्ष देवी नट के सामने विवाहित जोड़ा (उत्तर की ओर छत)
सुबह के तारे को ले जाने वाले बछड़े के रूप में नवजात सूरज (जल रंग, छत दक्षिण की ओर)

पर कंबल मृतकों की पुस्तक के लिए चार शब्दचित्रों के साथ प्रत्येक में दो शब्दचित्र हैं। दक्षिण की ओर, बाएँ से दाएँ, ये हैं नीतिवचन १०९ (पूर्वी जानने से नीतिवचन बस): बछड़ा पूर्व में जन्मे सूर्य का प्रतीक है, जो सुबह के तारे को वहन करता है। अगले शब्दचित्र में, मकबरे के स्वामी को "बुटो के बास (शक्तियों) को जानना चाहिए" (नीतिवचन 112): आप होरस के सामने मकबरे के स्वामी और कैनोपिक गुड़, अम्सेट और हापी के रक्षकों को देखते हैं। तीसरे शब्दचित्र में, मकबरे के स्वामी को पश्चिमी का उपयोग करना चाहिए बस जानिए (नीतिवचन 108) जहां सूरज डूबता है। Sennedjem पश्चिमी देवताओं के सामने खड़ा है। क्षितिज के ऊपर एपोफिस के सांप, जो सूर्य के पाठ्यक्रम के लिए खतरा है, को दंडित किया जाना चाहिए। अंतिम शब्दचित्र थोथ, सिया और अतुम के सामने कब्र के स्वामी को दर्शाता है। यहाँ उसे "हर्मोपोलिस के आधार को जानना चाहिए" (नीतिवचन ११६)।

उत्तर की ओर अगले चार शब्दचित्र हैं (बाएं से दाएं): सेनेद्जेम पूर्व और पश्चिम के द्वार पर खड़ा है (नीतिवचन 68: "दिन के दौरान बाहर जाने के लिए")। दूसरे शब्दचित्र में आप उस पर रे की नाव देख सकते हैं प्रयोग करें-बर्ड ऑफ रे, री-हरचटे-अटम और महान नौवें देवता (नीतिवचन १००: "एक मृतक को पूर्ण करने के लिए पुस्तक और उसे रे के बार्क में उतरने दें")। तीसरे शब्दचित्र में आप चार देवताओं के सामने कब्र स्वामी और उनकी पत्नी को देख सकते हैं, जिनके ऊपर तारे और चंद्रमा स्थित हैं (नीतिवचन १३५: "जब महीने के पहले दिन चंद्रमा का कायाकल्प हो जाए")। आखिरी शब्दचित्र जोड़े को पेड़ देवी नट के सामने दिखाता है, जो मृतकों की परवाह करता है (नीतिवचन 59: "हवा में सांस लेना और मृतकों के दायरे में पानी रखना")।

इनहरचौ की कब्र, टीटी 359

Sennedjem की कब्र के लिए टिकट के साथ आप निम्न कब्र TT 359 भी जा सकते हैं, जो Sennedjem की कब्र के तत्काल आसपास स्थित है।

यह संबन्धित है भीतर देखो (भी जं-ḥr-ḫʿw, इनḥerchaʿw, इनिहेरचा, इनहेरकौ) या। ओनुरिस-चा. "ट्रुथ स्क्वायर में श्रमिकों के प्रमुख" रामसेस III के समय में रहते थे। और रामसेस IV। उनके पिता का नाम हज और उनकी पत्नी का नाम वेब था। कब्र सबसे पहले जर्मन इजिप्टोलॉजिस्ट की है कार्ल रिचर्ड लेप्सियस (१८१०-१८८४) ने १८४५ के आसपास का दौरा किया और उनका वर्णन किया,[13] 1930 में फ्रांसीसी इजिप्टोलॉजिस्ट बर्नार्ड ब्रुएरे (1879-1971) द्वारा एक और उत्खनन किया गया था। इस खोज में मकबरे के स्वामी की पत्नी के बर्तन और ताबूत के अवशेष शामिल हैं। इनहरचौ की एक और कब्र थी, जिसका नाम टीटी 299 था।

इनहरचौ की कब्र के पास भी है सुपरस्ट्रक्चर एक प्रांगण जिसमें तीन शाफ्ट भूमिगत दफन कक्षों की ओर ले जाते थे। इस प्रांगण के पीछे उत्तर पश्चिम में मृतक के कब्रगाह हैं।

एक प्रवेश द्वार एक अनुप्रस्थ हॉल की ओर जाता है, जहाँ से एक सीढ़ी बगल के तिजोरी वाले अनुदैर्ध्य हॉल की ओर जाती है। अनुप्रस्थ हॉल में प्रतिनिधित्व पहले से ही बुरी तरह प्रभावित हुए हैं।

राजाओं और रानियों के सामने कब्र स्वामी और पत्नी (लेप्सियस के बाद)

पर अनुप्रस्थ हॉल का दाहिना प्रवेश द्वार एक व्यक्ति तेंदुआ की खाल में कब्र के स्वामी को धूपबलि और उसकी पत्नी के साथ देखता है। आप दो रजिस्टरों के सामने खड़े हैं जिनमें राजा, रानियों और एक राजकुमार को दर्शाया गया है। ऊपर तीन राजा (अमेनहोटेप I और अहमोस सहित) और सात रानियाँ, सात राजाओं के नीचे (रामसेस II और मेंटुहोटेप II सहित), एक रानी और एक राजकुमार हैं। निचले रजिस्टर के अंत में चित्रकार हुज अपने हाथों में एक पैलेट के साथ है।

पर दाहिनी संकरी दीवार आप अभी भी देवी नेफ्थिस के पंख देख सकते हैं।

के विपरीत बाईं संकरी दीवार आप पंख वाली देवी आइसिस के अवशेष देख सकते हैं, जिसमें कब्र स्वामी और उनकी पत्नी शामिल हैं, हाथोर गाय के सामने और नीचे नौ द्वारपालों के सामने अंडरवर्ल्ड में।

पिछली दीवार पर एक बार ओसिरिस का अब खोया हुआ प्रतिनिधित्व था।

में ताबूत कक्ष के लिए मार्ग बाईं ओर प्रकट आप मृतक को उसके बेटे होर-मिन के साथ देख सकते हैं, जो एक फूस पकड़े हुए है, और इसके विपरीत, मृतक की पत्नी वेब अपनी बेटी के साथ प्रकट होती है। दोनों ताबूत कक्ष का सामना करते हैं।

आज कब्र में नहीं: एमेनोफिस I और अहमोसी-नेफर्टिरी (लेप्सियस के बाद) के चित्र

में प्रतिनिधित्व ताबूत कक्ष बेहतर संरक्षित हैं। दफन कक्ष की प्रवेश दीवारें अब खाली हैं: यहां अमेनहोटेप I और उनकी मां अहमोसी-नेफर्टिरी के प्रतिनिधित्व थे। अभ्यावेदन काट दिए गए थे और अब में हैं डोनट मिस्र का संग्रहालय।[14]

लंबी दीवारों पर तीन-तीन रजिस्टरों में मृत किताब के लघुचित्र हैं।

सूर्य टोमकैट एपोफिस सांप (बाईं दीवार) को मारता है
"सुंदर जगह पर वेब पुजारी", केन, कई पोते-पोतियों (दाहिनी दीवार) की उपस्थिति में मृतक जोड़े को एक ओसिरिस आकृति और एक ushabti बॉक्स प्रस्तुत करता है।

पर बाईं दीवार में हैं शीर्ष रजिस्टर सात दृश्य दिखाए गए हैं। जब वह कब्र से बाहर निकलता है तो यह सबसे पहले एक कर्मचारी के साथ कब्र का स्वामी होता है। मूल रूप से वह अमेनहोटेप I की ओर मुड़ा होगा। एक नाव चलती है, जिस पर दंपति अपने बेटे इनहेरचौ के साथ एक छत्र के नीचे हैं, जो नाव चलाता है। नाव के नीचे एक बड़ा रिबन पकड़े हुए एक बड़ा स्कारब दिखाया गया है। निम्नलिखित में मृतक को थॉथ द्वारा ओसिरिस ले जाया जाता है। तथाकथित "पाप की नकारात्मक स्वीकारोक्ति" में, गंभीर स्वामी खुद को सही ठहराता है - उसने पाप नहीं किया है। फिर कब्र के स्वामी को एक बंदर के सिर वाले देवता द्वारा आग की झील में ले जाया जाता है। इसके पीछे दो बजरे चलते हैं, जिनमें से एक पर आप अभी भी सन डिस्क के साथ एक बाज का सिर देख सकते हैं। दूसरी नाव पर देवता आइसिस, थोथ, चेप्रे और हू हैं। अंत में, मृतकों के दायरे के चौदह में से पहले चार क्षेत्रों का अनुसरण किया जाता है, जिसमें विभिन्न महिमा मृतक की प्रतीक्षा करते हैं।

में दूसरा रजिस्टर इसके बाद सात और दृश्य हैं। सबसे पहले घुटना टेककर मृत व्यक्ति तालाब में कमल के फूल की पूजा करता है। फिर वह हिराकोनपोलिस (नेचेन) से घुटने टेकने वाले सियार के सिर वाली तीन आत्माओं की पूजा करता है, निम्नलिखित हरे रंग में प्रयोग करें-बर्ड, एक बगुला जो रे या ओसिरिस की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है। इसके पीछे, अनुबिस, जिसके बाद ओसिरिस का प्रतीक है, मृतक की ममी की नाक पर दिल रखता है। इसके अलावा, घुटना टेककर कब्र स्वामी होरस बाज़ की पूजा करता है, और एक के नीचे isched-वृक्ष, एपोफिस सर्प हैंगओवर सूरज से मारा जाता है। अंत में, एक खाली सुरक्षा जाल के नीचे, नचत-एम-मट, काम का प्रमुख, एक लंबा कर्मचारी है।

में सबसे कम रजिस्टर केवल तीन दृश्य हैं जो कब्र स्वामी और उनकी पत्नी की उपस्थिति में होते हैं: दो पुत्र एक से धूप और एक जलबलि लाते हैं। उन्होंने कहा,-फूलदान। फिर छह पुजारियों का पालन करें, पहला एक है अर्धपैंथर की खाल में पुजारी, धूपदान के साथ और उन्होंने कहा,- फूलदान। अंत में, उन्होंने एक अंधे हार्पर को उबाला जो युगल के सामने एक गाना बजाता और गाता था।

पर दाहिनी दीवार विपरीत दिखाता है कि ऊपरी रजिस्टर पांच दृश्य (दाएं से बाएं): कब्र स्वामी अपनी प्रार्थना करता है बी 0 ए- (आत्मा) तोरण पर बैठा पक्षी। इसके अलावा, कब्र भगवान निर्माता भगवान पंत की पूजा करते हैं। अब बुक ऑफ द डेड 42 (हेराक्लिओपोलिस में हुए नुकसान को दूर करने के लिए कह रहा है) से एक लंबे पाठ का अनुसरण करता है। इसके पीछे एक पहाड़ी पर एक निगल बैठता है, अस्तित्व का एक रूप जिसे मृतक अपनाना चाहेगा। अंत में आप मृतक को अकर सिंहों के सामने देखते हैं, जो सूर्य को क्षितिज में ले जाते हैं।

में निम्नलिखित रजिस्टर छह दृश्य हैं: पहला (दाएं) देवी हाथोर को देखता है, जो एक बार राजा मां अहमोसी-नेफ़रतिरी की ओर मुड़ गया था। निम्नलिखित दृश्य में, मृतक पूजा करता है सितो-साँप, जो यहाँ मूल देवता के रूप में प्रकट होते हैं नतीजतन, कब्र स्वामी चार प्रार्थना करता है सबअंडरवर्ल्ड में सूरज बजने वाले सियार। इसके अलावा, बाज़ के सिर वाला पुजारी कब्र स्वामी पर मुंह खोलने की रस्म करता है। इसके बाद उसके सामने बैठे मृतक आते हैं का और पश्चिमी हॉक।

में निचला रजिस्टर तीन दृश्य दिखाए गए हैं: दाईं ओर युगल एक डाइनिंग टेबल के सामने है। इसके बाद पांच जोड़े आते हैं, जिनमें से कई को बेटे या बेटियों के रूप में जाना जाता है, और बैठे मृतक के सामने पैंथर की खाल वाला एक पुजारी और एक राम-सिर वाला कर्मचारी होता है। अंत में, उपहार देने वाले, दो पुरुष और एक महिला हैं जो मृतक के परिवार को ओसिरिस की एक आकृति, एक शबती बॉक्स, एक फूलदान और एक इत्र की बोतल लाते हैं। कब्र के स्वामी और उनकी पत्नी के अलावा, जो दोनों कुर्सियों पर बैठे हैं, आप चार पोते, तीन लड़कियां और एक लड़का देख सकते हैं।

पर पीछे की दीवार एक मृतक को दोहरे दृश्य में देखता है: बाईं ओर वह अपने बेटे होर-मिन के साथ पट्टा के सामने, दाईं ओर अपने बेटे केन (ई) ना के साथ ओसिरिस के सामने खड़ा है।

इरिनेफर का मकबरा, टीटी 290

2010/2011 में थोड़े समय के लिए सेनेजेम के मकबरे के बजाय इरिनेफर, टीटी 290 का मकबरा खोला गया था।

इरिनफेर, इरिनिफ़र भी "पश्चिम में सत्य के स्थान पर दास" थे। कब्र रामेसाइड है। उनके माता-पिता सिवाज़ित, अमुन की नाव के प्रमुख और तौसरेट थे। उनकी पत्नी का नाम मेहिचती था। फरवरी 1922 में बर्नार्ड ब्रुएरे द्वारा कब्र की खोज की गई, साथ में इसकी पड़ोसी कब्र, नू और नाइट-मिन की कब्र, टीटी 291। खोज में मकबरे के स्वामी की एक बलि की गोली और विभिन्न स्टेल और स्टेल के टुकड़े शामिल हैं।

एक उसकी कब्र का भी है प्रांगण सामने एक तोरण और पीछे दो कब्र पिरामिड के साथ, यह 9.1 मीटर चौड़ा और 6.4 मीटर गहरा है। आंगन से तीन शाफ्ट दो कब्रों की ओर ले जाते हैं। यह दायीं ओर इरिनेफर का मकबरा है और बाईं ओर दो नेक्रोपोलिस कार्यकर्ता नु और नचट-मिन का मकबरा है। दोनों कब्रों में कब्र पिरामिडों में चैपल थे, जिन्हें सजाया भी गया था। दोनों कब्रें भी भूमिगत जुड़ी हुई हैं।

इरिनेफर की कब्र का शाफ्ट पहले मोटे तौर पर चौकोर कमरे में जाता है। एक मिहापेन कमरा, जिसमें तीसरा शाफ्ट समाप्त होता है, इरिनेफर के अनुप्रस्थ ताबूत कक्ष की ओर जाता है।

walls की दीवारें ताबूत कक्ष डेस इरिनेफर ईंटों से लिपटे हुए थे जो एक तिजोरी में शीर्ष पर अभिसरण करते हैं। प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर है, लेकिन अक्ष में नहीं है, लेकिन लगभग दाहिने कोने के पास है। चैम्बर लगभग 5.5 मीटर चौड़ा, 2.6 मीटर गहरा और लगभग 2 मीटर ऊंचा है। मकबरे के स्वामी की उपाधि बाहरी पदों पर दी गई है। बाईं ओर एक अनुबिस सियार और रिश्तेदारों को नीचे प्रसाद के साथ प्रकट करें। विपरीत प्रकटीकरण में मृतकों की पुस्तक का एक पाठ शामिल है। द्वार की छत घुटने टेकने वाली और पंखों वाली देवी नट को दर्शाती है।

पश्चिमी प्रवेश द्वार पहले दो रजिस्टरों में प्रतिनिधित्व दिखाता है। ऊपरी एक में आप कब्र स्वामी और उनकी पत्नी को दो पेड़ों के बीच (सूर्य) बछड़े को निहारते हुए देख सकते हैं। नीचे आपके सामने मृतक है प्रयोग करें-एक नाव पर रे या ओसिरिस की आत्मा का प्रतिनिधित्व करने वाला पक्षी। इसके बाद कब्र स्वामी के आराध्य माता-पिता और घुटने टेकने वाले मृतक के रूप में वह पाता को देवी मात का एक चित्र प्रदान करता है।

निम्नलिखित में पश्चिमी संकरी दीवार मकबरे की ममी के ऊपर झुकते हुए मृत्यु के देवता अनुबिस को कोई देखता है। उत्तर की दीवार पर फिर से दो रजिस्टरों में चित्रण हैं: ऊपरी एक में कब्र स्वामी एक तोरण पर एक बाज़ की पूजा करता है, मृतक के नीचे अनुबिस का नेतृत्व ओसिरिस के लिए होता है।

tympanum पर दाहिनी (पूर्वी) दीवार दो प्रतिनिधित्व हैं। एक ओर, यह (खोया हुआ) मृतक, उसका बेटा और उसकी पत्नी है, जो सोबेक को मगरमच्छ, सांप और चेप्रे के रूप में पूजा करने के लिए घुटने टेकते हैं, जो एक बलि ढांचे के सामने बैठे हैं। दूसरा दृश्य अंडरवर्ल्ड के 36 देवताओं के सामने एक जुनमुटेफ पुजारी को दिखाता है।

पूर्वी प्रवेश द्वार की दीवार से शुरू होकर संकीर्ण पक्ष उत्तर की दीवार को छोड़कर, दो और दृश्य हैं जो बुक ऑफ द डेड से संबंधित हैं। तो कोई ओसीरसि और दो द्वारपालों के साथ-साथ पाप की तथाकथित नकारात्मक स्वीकारोक्ति को स्वीकार करने वाले मकबरे के स्वामी को पहचानता है - अर्थात, कब्र के स्वामी ने कोई पाप नहीं किया है - जहां कब्र के स्वामी को एक मंदिर के सामने बबून के आकार में देखा जाता है भगवान थॉट (दो बार), शू और मात देखता है।

पर मेहराबदार छत तीन प्रतिनिधित्व हैं: एक तरफ, एक ताड़ के पेड़ से एक घुटना टेककर गुरु पी रहा है, दूसरी ओर एक तालाब में एक बाज़ के साथ मेहेट्वर्ट गाय को दिखाया गया है। इसके अलावा, कोई अपने बेटे के साथ मृतक को देखता है कि वे कैसे पट्टा की पूजा करते हैं, बी 0 ए-मृतक का पक्षी और उसकी कब्र के सामने मृतक। बीच में पांच सितारा देवताओं को दर्शाया गया है।

Paschedu का मकबरा, TT 3

Paschedu की कब्र के लिए एक अलग टिकट की आवश्यकता है!

Paschedu . के मकबरे में प्रवेश
ताबूत कक्ष के सामने बाईं दीवार पर देवता
ताबूत कक्ष की पिछली दीवार पर टाम्पैनम

के मकबरे के मालिक पासचेडु, टीटी 3, ‏مبرة باشيدو, सत्य के स्क्वायर में फोरमैन और नौकर थे और रामेसाइड काल में रहते थे। उनकी दूसरी कब्र भी थी, कब्र टीटी 326। उनके पिता को मेन (ई) ना, उनकी मां हुज कहा जाता था। अपनी पत्नी नेदजेम्बेदत के साथ उनके दो बेटे, मेन (ई) ना और कहा, और एक बेटी थी।

कब्र का उल्लेख पहली बार 1834 में यात्री रॉबर्ट हे (1799-1863) ने किया था।

कब्र भी है एक सुपरस्ट्रक्चर एक चैपल के साथ। शाफ्ट, जो अब एक सीढ़ी भी है, लगातार तीन पश्चिम-मुख वाले कक्षों की ओर जाता है, जिनमें से केवल सबसे पीछे वाला कक्ष सजाया गया है। अंतरतम कक्ष की पिछली दीवार के ठीक सामने ताबूत था। अन्य खोजों में शबती (मार्सिले में संग्रहालय बोरेली) और उनके बेटे मेन (ई) ना की बलि की गोली थी।

एंटेचैम्बर 5 मीटर लंबा, 3 से 3.4 मीटर चौड़ा और 3 मीटर ऊंचा है। यह केवल मोटे तौर पर चट्टान से उकेरा गया था, छत में एक तिजोरी का आकार है। एक सुरंग जैसा प्रवेश द्वार ताबूत कक्ष की ओर जाता है, जो लगभग 3.9 मीटर लंबा, 2.3 मीटर चौड़ा और लगभग 2.5 मीटर ऊंचा है। कक्ष में एक गुंबददार छत है।

के खुलासे पर प्रवेश सुरंग कब्रगाह में तोरण पर कोड़े के साथ एक सियार है। गीदड़ कब्र के प्रवेश द्वार को देखते हैं। सुरंग की छत पर शिलालेख हैं।

सुरंग के पीछे दाहिनी ओर की दीवार कब्र का शायद सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधित्व है: आप कब्र के स्वामी को एक ताड़ के पेड़ के नीचे जमीन पर घुटने टेकते हुए, एक तालाब से पानी पीते हुए देखते हैं। सामने की दीवार पर आप उसके रिश्तेदारों को तीन रजिस्टरों में देख सकते हैं। ऊपरी बाएँ कली में घुटने टेकने वाले सज्जन के साथ एक छोटा पेड़ देवी का दृश्य है। Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 4 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat
Vorhalle des Tempels
Linke Wand der Querhalle
Rückwand der mittleren Kapelle
Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle
Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle
Mittlerer Teil der Gerichtsszene
Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter
Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.
Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 5 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 6 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 7 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

  • Allgemein
    • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
    • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.
  • Grab des Sennedjem, TT 1
    • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
    • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
    • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.
  • Grab des Paschedu, TT 3
    • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.
  • Grab des Irinefer, TT 290
    • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.
  • Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
    • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
    • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
    • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.
  • Tempel von Deir el-Madīna
    • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
    • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).
  • Arbeitersiedlung
    • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
    • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
    • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
    • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
    • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

Einzelnachweise

  1. ↑Harrell, James A. ; Brown, V. Max: The Oldest Surviving Topographical Map from Ancient Egypt : (Turin Papyri 1879, 1899, and 1969). In: Journal of the American Research Center in Egypt (JARCE), ISSN0065-9991, Bd. 29 (1992), S. 81–105, doi:10.2307/40000486.
  2. ↑Müller, Matthias: Der Turiner Streikpapyrus (pTurin 1880). In: Freydank, Helmut u.a. (Hrsg.): Texte zum Rechts- und Wirtschaftsleben. Gütersloh: Gütersloher Verl.-Haus, 2004, Texte aus der Umwelt des Alten Testaments [TUAT], Neue Folge ; 1, ISBN 978-3-579-05289-2 , S. 165–184.
  3. ↑Der Papyrus wurde vom englischen Heilpraktiker Henry Abbott (1807–1859) um 1854 in Ägypten erworben und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.221.
  4. ↑Die Papyri wurden von William Tyssen-Amherst, 1. Baron Amherst of Hackney (1835–1909), erworben und befinden sich heute in der Pierpont Morgan Library, New York.
  5. ↑Die Papyri A und B wurden nach dem englischen Sammler Joseph Mayer (1803–1886) benannt und befinden sich heute in den Free Public Museums, Liverpool, M 11.162, M 11.186.
  6. ↑Der Papyrus wurde nach dem britischen, in Alexandria tätigen Händler Anthony Charles Harris (1790–1869) benannt und befindet sich heute im British Museum, London, EA 10.053.
  7. ↑Breasted, James Henry: Ancient Records of Egypt : Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest ; Vol. 4: The Twentieth to the Twenty-Sixth Dynasties. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1906. Übersetzungen des Abbott-, Amherst-Papyrus, des Turiner Fragments pTurin 2106 2107 und der Mayer-Papyri.
  8. ↑Bruyère, Bernard: Tombes thébaines de Deir el Médineh à décoration monochrome. Le Caire: Inst. français d’archéologie orientale, 1952.
  9. ↑Auf den deutschen Ägyptologen Karl Richard Lepsius (1810–1884) zurückgehende Sammlung von Begräbnistexten wie Liturgien, Beschwörungsformeln und Zaubersprüche, mit denen der Verstorbene Einlass in das Totenreich finden sollte und die seit dem Beginn des Neuen Reichs in Gräbern von Privatpersonen zum Einsatz kamen.
  10. ↑Hay, Robert: Additional Manuscripts 29.812–29.869, insbesondere 29.843, 89–107, 29.854, 76–98, 166–212, London: British Museum.
  11. ↑Schiaparelli, Ernesto: Relazione sui lavori della Missione Archeologica Italiana in Egitto ; 2: La tomba intatta dell’architetto “Cha” nella necropoli di Tebe. Torino, 1927.
  12. ↑Anthes, Rudolf: Die deutschen Grabungen auf der Westseite von Theben in den Jahren 1911 und 1913. In: Mitteilungen des Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde in Kairo (MDIK), Bd. 12 (1943), S. 1–68, insbesondere S. 50–68, Tafeln 5, 15–18.
  13. ↑Lepsius, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Text, Band III, S. 292–301; Tafeln Abth. 3, Band V, Blätter 1, 2.d.
  14. ↑Inv.-Nr. Berlin 2060, 2061.
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