यह लेख सूचीबद्ध करता है में सूचीबद्ध अभ्यास यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत प्रति केन्या.
समझना
केन्या अमूर्त सांस्कृतिक विरासत पर कन्वेंशन के लिए एक राज्य पार्टी है, जिसे 24 अक्टूबर, 2007 को इसकी पुष्टि की गई थी।
देश में कोई प्रथा दोहराई नहीं जाती है "अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची "यूनेस्को के या में"संस्कृति की सुरक्षा के लिए सर्वोत्तम प्रथाओं का रजिस्टर ».
चार प्रथाओं में शामिल हैं "आपातकालीन बैकअप सूची ».
लिस्टिंग
| सुविधाजनक | वर्ष | कार्यक्षेत्र | विवरण | चि त्र का री |
|---|---|---|---|---|
| 1 मिजिकेंडा के पवित्र वनों में काय से जुड़ी परंपराएं और प्रथाएं | 2009 | मौखिक परंपराएं और भाव | मिजिकेंडा केन्या के तट के साथ नौ बंटुफॉन जातीय समूहों से बना है, और अधिक विशेष रूप से, में कायासी के पवित्र वन, एक सांस्कृतिक स्थल के रूप में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध है। मिजिकेंडा की पहचान मौखिक परंपराओं और पवित्र वनों से संबंधित घटनाओं के माध्यम से व्यक्त की जाती है, जो उपयोगी औषधीय पौधों का एक स्रोत भी हैं। ये परंपराएं और प्रथाएं उनकी आचार संहिता और शासन प्रणाली का गठन करती हैं, और इसमें प्रार्थना, शपथ, दफन संस्कार और मंत्र, नवजात शिशु का नामकरण, दीक्षा, सुलह, विवाह और राज्याभिषेक शामिल हैं। NS कायासी गढ़वाले आवास हैं जिनके सांस्कृतिक स्थान जीवित परंपराओं को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं जो मिजिकेंडा समुदायों की पहचान, निरंतरता और सामंजस्य को उजागर करते हैं। भीतर प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग use कायासी पारंपरिक ज्ञान और प्रथाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिन्होंने जैव विविधता के संरक्षण में योगदान दिया है। NS काम्बिक (वृद्धों की परिषद) इनके धारक के रूप में कार्य करती है कायासी और उनसे जुड़ी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ। आज, मिजिकेंडा समुदाय धीरे-धीरे त्याग कर रहे हैं कायासी अनौपचारिक शहरी बस्तियों के लाभ के लिए। पृथ्वी के संसाधनों, शहरीकरण और सामाजिक परिवर्तनों पर दबाव के परिणामस्वरूप, काया बस्तियों से जुड़ी सांस्कृतिक परंपराएं और प्रथाएं तेजी से घट रही हैं, जो सामाजिक ताने-बाने और उनमें रहने वाले मिजीकेंडा समुदायों के सामंजस्य के लिए एक गंभीर खतरा पैदा कर रही हैं। उनका सम्मान करते हैं और उन्हें उनकी पहचान के प्रतिनिधि और निरंतरता के प्रतीक के रूप में मनाते हैं। |  |
| 2 इसुखा और इडाखो समुदायों का इसुकुटी नृत्य | 2014 | *सामाजिक प्रथाएं, अनुष्ठान और उत्सव कार्यक्रम *पारंपरिक शिल्प कौशल से संबंधित जानकारी | नृत्य इसुकुटि पश्चिमी केन्या के इसुखा और इडाखो समुदायों द्वारा किया जाने वाला एक पारंपरिक उत्सव नृत्य है (मुख्य रूप से शहर के उत्तर और दक्षिण में) काकमेगा) यह ढोल और गीतों के साथ तेज गति वाला, ऊर्जावान और जोशीला नृत्य है। परिवारों और समुदायों के बीच सांस्कृतिक प्रसारण और सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व का एक आवश्यक वेक्टर, यह जीवन के अधिकांश अवसरों और चरणों जैसे जन्म, दीक्षा, शादी, अंत्येष्टि, स्मरणोत्सव, उद्घाटन, धार्मिक उत्सव, खेल आयोजन और अन्य सार्वजनिक समारोहों के साथ होता है। नृत्य का नाम इसके प्रदर्शन में प्रयुक्त ड्रमों से लिया गया है, संख्या में तीन (बड़े, मध्यम और छोटे), आमतौर पर एक मृग सींग और धातु के खड़खड़ाहट के साथ। नर्तकियों का नेतृत्व एक एकल कलाकार करता है जो ड्रम की लय के बाद विषयगत छंद गाता है और नर्तकियों के कदम पुरुषों और महिलाओं के लिए दो अलग-अलग पंक्तियों में व्यवस्थित होते हैं। नृत्य का प्रसारण इसुकुटि और प्रथाओं की आवृत्ति घट रही है। कई पुराने पदाधिकारियों को उत्तराधिकारी नहीं मिल रहे हैं, जिन्हें वे अपना ज्ञान दे सकते हैं। उपकरणों और परिधानों को बनाने के लिए पैसे और सामग्री की कमी भी संचरण में बाधा डालती है। अंत में, कई संगीतकार अधिक व्यावसायिक शैलियों में काम करना पसंद करते हैं। जनता के सदस्य तेजी से समकालीन शो की ओर रुख कर रहे हैं। |  |
| एनकिपाटा, यूनोटो और ओल्न्गेशर, मासाई समुदाय के पारित होने के तीन पुरुष संस्कार | 2018 | *सामाजिक प्रथाएं, अनुष्ठान और उत्सव कार्यक्रम *मौखिक परंपराएं और भाव | Enkipaata लड़कों को दीक्षा के लिए तैयार करना है; यूनोटो मोरेनेस (युवा योद्धाओं) की शेविंग है जो वयस्कता का रास्ता खोलता है; और ओलंग'एशर मांस खाने की रस्म है जो मोरानवाद के अंत और वयस्कता की शुरुआत का प्रतीक है। मार्ग के संस्कार मुख्य रूप से पन्द्रह और तीस वर्ष की आयु के बीच मासाई समुदाय के युवा पुरुषों द्वारा किए जाते हैं, लेकिन महिलाएं कुछ कार्य भी करती हैं। उन्हें मासाई समाज में उनकी भविष्य की भूमिका सिखाकर, संस्कार का उद्देश्य युवा लड़कों को मोरानेस, फिर युवा वयस्कों और अंत में बड़ों के चरणों में ले जाना है। यह प्रजनन, संघर्ष प्रबंधन, किंवदंतियों, परंपराओं और आवश्यक जीवन कौशल से संबंधित स्वदेशी ज्ञान को प्रसारित करके, वंश की रक्षा के साथ-साथ एक आयु वर्ग से दूसरे आयु वर्ग में अधिकारों के हस्तांतरण के सम्मान और जिम्मेदारी के सवालों को संबोधित करता है। हालांकि, हालांकि संस्कार अभी भी बड़ी भीड़ को आकर्षित करते हैं, आय के प्राथमिक स्रोत के रूप में कृषि के तेजी से उभरने, भूमि कार्यकाल सुधार और परिवर्तन के प्रभाव के कारण यह प्रथा तेजी से घट रही है। पशुधन के अस्तित्व पर जलवायु। |  |
| 3 किट मिकायी तीर्थ से जुड़े अनुष्ठान और प्रथाएं practices | 2019 | * कला प्रदर्शन * प्रकृति और ब्रह्मांड से संबंधित ज्ञान और अभ्यास practices *सामाजिक प्रथाएं, अनुष्ठान और उत्सव कार्यक्रम *मौखिक परंपराएं और भाव | किट मिकायी श्राइन से जुड़े अनुष्ठान और प्रथाएं पश्चिमी केन्या के लुओ से संबंधित हैं। किंवदंती के अनुसार, किट मिकायी तीर्थस्थान सेमे और अन्य लुओ जातीय समूहों के अच्छे भाग्य का कारण है जो तीर्थस्थल के आसपास रहते हैं। इन समुदायों के सदस्य विभिन्न कारणों से मंदिर में आते हैं जैसे प्रार्थना करना, शपथ लेना, संबंधित अनुष्ठानों और प्रथाओं को करना, या इसकी प्राकृतिक सुंदरता का आनंद लेना। अकाल जैसी आपदाओं के दौरान, लुओ लोगों के बुजुर्ग अनुष्ठान करने के लिए मंदिर में आते थे, जिसके बाद बारिश और भरपूर फसल दिखाई देती थी। बुजुर्ग और उच्च पदस्थ महिलाओं ने अनुष्ठान किया; और जब पुरुष अन्य चीजों के अलावा जानवरों की बलि के प्रभारी थे, तब स्त्रियां गाती थीं, नृत्य करती थीं और अनुष्ठानों के साथ व्यंजन बनाती थीं। पीढ़ियों के लिए, समुदाय ने मंदिर को एक पवित्र स्थल के रूप में देखा जहां कोई जा सकता है और भगवान के साथ संवाद कर सकता है। आज, हालांकि, तत्व को विभिन्न कारकों से खतरा है, जिसमें अनुष्ठानों और संबंधित प्रथाओं की आवृत्ति में गिरावट, पदाधिकारियों और चिकित्सकों की उम्र बढ़ने और आसपास के सांस्कृतिक स्थानों पर आक्रमण शामिल है। तथ्य यह है कि 1987 में अभयारण्य में अंतिम महान अनुष्ठान और प्रथाएं उनके गायब होने के जोखिम और ज्ञान की कमी को दर्शाती हैं, जिससे अभयारण्य का अवमूल्यन होता है जो समुदाय के लिए एक पवित्र स्थान के रूप में अपनी स्थिति खो देता है। |  |
