 उम्म 'उबैदा' में अमुन के मंदिर की पूर्वी दीवार | ||
| उम्म उबेदा · م بيدة | ||
| प्रशासनिक | मैरी | |
|---|---|---|
| ऊंचाई | −25 वर्ग मीटर | |
विकिडाटा पर कोई पर्यटक सूचना नहीं:  | ||
| स्थान | ||
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उम्म उबेदा (भी उम्म bayउबायदा, उम्म उबैदाह, उम्म एबीडा, उम्मेबदा, अरबी:م بيدة, उम्म उबैदा) के दक्षिण में लगभग 400 मीटर की दूरी पर एक पुरातात्विक स्थल है अघोरमी या शहर के दक्षिण-पूर्व में एक किलोमीटर के नीचे सीवा. यहाँ उम्म उबेदा का अमुन मंदिर है, जिसका प्राचीन सार्वजनिक जुलूस के शुरुआती बिंदु के रूप में एक महत्वपूर्ण कार्य था, जो अघोरमी में अमुन मंदिर, दैवज्ञ मंदिर की ओर जाता था। एक और 900 मीटर दक्षिण तथाकथित सूर्य वसंत है, जिसे क्लियोपेट्रा के स्नान के रूप में भी जाना जाता है।
पृष्ठभूमि
जब १८वीं और १९वीं शताब्दी के अंत में यात्रियों ने सीवा के लिए कठिन अभियान चलाया, तो उनका केवल एक ही लक्ष्य था: यूनानी इतिहासकारों द्वारा वर्णित बृहस्पति-अमुन का दैवज्ञ मंदिर, जिसमें सिकंदर महान ३११ ईसा पूर्व में भगवान के पुत्र थे। सम्मानित किया गया - पट्टा मंदिर में मिस्र के राजा (फिरौन) होने के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता मेम्फिस करने में सक्षम हो।
असली मंदिर अघोरमी लेकिन 1853 तक अज्ञात था। तब तक, यह माना जाता था कि यह अधिक सुलभ मंदिर प्रसिद्ध दैवज्ञ मंदिर था।
जगह के नाम पर
सबसे आम नाम उम्म उबेदा है। अर्थ निश्चित नहीं है। एक बात के लिए, यह सुझाव दिया गया था कि खाना पकाने के बर्तन या विश्राम स्थान के लिए नाम उम्मु बैसां से लिया जाना चाहिए। "श्वेत चट्टान की उत्पत्ति के स्थान" के अर्थ में बायसा एक "सफेद वस्तु" का नाम भी हो सकता है।
कभी-कभी इस स्थान को मंदिर की माता उम्म अल-मबद भी कहा जाता है। इसका मतलब वह जगह है जहां मंदिर है।
इतिहास और समर्पण का निर्माण
मंदिर का निर्माण रेगिस्तान के महान प्रमुख वेनमुन (अन-अमोन) द्वारा किया गया था, क्योंकि उनका मुर्दाघर शायद नेकटेनबो II (30 वें राजवंश) के समय का था। लेकिन यह भी बोधगम्य है कि नेकटेनबोस का कारतूस केवल मंदिर के विस्तार के कारण जुड़ा हुआ था।
अमुन-रे, जिसे मंदिर समर्पित है और जिसे एक खोखे में बैठे हुए चित्रित किया गया था, को "सलाह के भगवान" और "महान भगवान जो नखलिस्तान में रहता है" के रूप में वर्णित किया गया है। यानी न केवल . में अघोरमी, लेकिन यहाँ भी अमुन-रे को एक दैवज्ञ देवता के रूप में पूजा जाता है। हालांकि, मंदिर को उनके राम-सिर वाले रूप में अमुन को समर्पित किया गया था, जिसमें भगवान ओसिरिस का पहलू शामिल है, न कि प्रजनन देवता के पहलू के साथ जैसा कि अघोरमी.
मंदिर स्थानीय चूना पत्थर और अलबास्टर से बनाया गया था। मिस्र की शुद्ध सजावट नील घाटी के विशेषज्ञों द्वारा बनाई गई थी।
यह कल्पना की जा सकती है कि मंदिर एक तिहरी दीवार से घिरा हुआ था, जिसके भीतर पुजारी अपार्टमेंट स्थित थे। 1811 में कैलाउड को 38 मीटर लंबा और आठ मीटर चौड़ा एक आयताकार मंदिर मिला। मंदिर के सामने जाहिर तौर पर एक पोर्टिको (वेस्टिब्यूल) था। अभयारण्य के क्षेत्र में अलबास्टर के ब्लॉक पाए गए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, छत के ब्लॉक अभी भी मंदिर पर थे।
प्रवेश द्वार, जो अभी भी १८वीं शताब्दी में था, अब गायब हो गया है। मंदिर १८११ में भूकंप से प्रभावित हुआ था, लेकिन इसके बड़े हिस्से अभी भी संरक्षित थे। 1869 में रोहल्फ़्स को आंतरिक चैपल की दोनों ओर की दीवारें मिलीं। १८९७ में मंदिर को सैन्य कमांडर मामद अज़मी द्वारा पुलिस स्टेशन क़ैर assūna के लिए पत्थर प्राप्त करने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था - यह अब सिवा शहर के दक्षिण में प्रतिबंधित सैन्य क्षेत्र में स्थित है।[1] तब से, पश्चिमी ओर की दीवार अब मौजूद नहीं है। उपस्थिति, जो आज भी दिखाई देती है, को पहली बार 1898 में ब्रिटिश भूगोलवेत्ता आर्थर सिल्वा व्हाइट (185 9-19 32) द्वारा फोटोग्राफिक रूप से प्रलेखित किया गया था।[2]
अनुसंधान इतिहास
दैवज्ञ मंदिर खोजने की आशा में, अंग्रेजों ने दौरा किया विलियम जॉर्ज ब्राउन (1768–1813) 1792,[3][4] जर्मन फ्रेडरिक हॉर्नमैन (१७७२-१८०१) एक इस्लामी व्यापारी के वेश में १७९८,[5] फ्रांसीसी फ़्रेडरिक कैलियौड (1787–1869) 1819[6] और जर्मन हेनरिक फ़्रीहरर वॉन मिनुटोलीक (1772–1846) 1820[7] सिंक। 10 मार्च, 1792 की शुरुआत में स्थानीय लोगों ने ब्राउन को खंडहर नाम दिया था बीरबा (अरबी के लिए मंदिर), जिसमें एक कमरा शामिल था। दीवारों पर तीन पंक्तियों में एक जुलूस और चित्रलिपि के समान प्रतिनिधित्व थे। छत को भी सजाया गया था। लेकिन छत के छह बीमों में से एक पहले ही गिर कर टूट चुका था। कुछ जगहों पर अभी भी पेंट के अवशेष थे। बैरन वॉन मिनुतोली से पहली ग्राफिक परंपराएं थीं। ये महत्वपूर्ण हैं क्योंकि ये मंदिर के नष्ट होने से पहले के समय का काफी विस्तृत विवरण हैं।
वहाँ पर होना
शहर से जगह आसान है सीवा से पहुँचा जा सकता है। सिवा पैराडाइज होटल से अघुरमी तक पूर्व दिशा में, सिवा के बाज़ार स्थल, मदन एस-सिक के उत्तर-पूर्व में सड़क का अनुसरण करें। महल की पहाड़ी के दक्षिण में, दो रास्तों के पश्चिमी भाग का अनुसरण करें। साइनेज यहाँ थोड़ा भ्रामक है।
अघुरमी के लिए सड़क के किनारे हरी लालटेन इंगित करती है कि आप सही रास्ते पर हैं। सड़क संकरी है, लेकिन इसे वैन या पिकअप द्वारा भी चलाया जा सकता है।
पर्यटकों के आकर्षण
आज पवित्र स्थान (अभयारण्य) की केवल पूर्वी ओर की दीवार चिपकी हुई है अमुन मंदिर आसमान तक। दीवार, जो अभी भी 6.12 मीटर ऊंची है, में 26 चूना पत्थर के ब्लॉक हैं, जो लगभग 7 मीटर लंबे हैं। अंदर एक उभरे हुए बेस-रिलीफ से सजाया गया है जो अभी भी हरे और नीले रंग में रंगीन पेंटिंग के अवशेष दिखाता है।
इस दीवार के सामने इस मंदिर से कई ब्लॉक हैं, जिसमें एक सीलिंग ब्लॉक भी शामिल है। आगंतुक शिलालेख निश्चित रूप से केवल नए हैं।
दीवार के ऊपर, फैले हुए पंखों वाले गिद्धों की एक पंक्ति आज गायब है।
राहत बलिदान दृश्यों की एक श्रृंखला दिखाती है जिसमें मंदिर के निर्माता, वेनमुन शामिल हैं। बलि के दृश्यों के ऊपर 51 स्तंभों वाला एक बड़ा शिलालेख बच गया है। धार्मिक शिलालेख "मंदिर के रियासत निर्माता" के लिए मुंह समारोह के उद्घाटन का वर्णन करते हैं, जो "विदेशियों के महान, वेनामुन, धन्य, नेफ्रेट-रोनपेट के पुत्र" हैं।[8] किसी मंदिर में ऐसा पाठ मिलना अत्यंत असामान्य है। इसका मतलब यह है कि मंदिर वेनमुन का दफन चैपल भी है!
नीचे दिए गए रजिस्टर (छवियों की पट्टी) में सात देवताओं और घुटने टेकने वाले वेनमुन को राम के सिर वाले अमुन-रे के सामने कियोस्क में बैठे हैं और उनकी पत्नी मुट, "रे की आंख, स्वर्ग की मालकिन" दिखाती है। बाईं ओर के सात देवता आज भी संरक्षित हैं, प्रत्येक वैकल्पिक रूप से अमुन-रे और मुट हैं।
नीचे, आठ देवताओं को दर्शाया गया है, दाएं से बाएं: एक बाज़-सिर वाले देवता, जिनमें से केवल सूर्य डिस्क बची है, निर्माता देवता अटम एक डबल मुकुट के साथ, वायु देवता शू एक पंख के साथ, उनकी पत्नी, शेर- एक सन डिस्क के साथ टेफनट का नेतृत्व किया, एक डबल मुकुट के साथ सेठ, एक ऊपरी मिस्र के मुकुट के साथ पृथ्वी देवता गेब, उनकी पत्नी, आकाश देवी नट और एक बाज़-सिर वाले देवता।
तीसरा रजिस्टर तीन देवताओं के अवशेषों को दिखाता है, बाएं से दाएं: बाज़ के सिर वाला होरस एक डबल मुकुट के साथ - अमुन-रे और उसकी पत्नी मुट निश्चित रूप से उसके सामने खड़े थे - एक शेर की अध्यक्षता वाली देवी जिसे नामित किया गया है "स्वर्ग की महिला" - बोधगम्य होगा, उदाहरण के लिए, बुटो, मट या सचमेट - साथ ही साथ एक ऊपरी मिस्र के मुकुट के साथ मुकुट और संरक्षक देवी नेचबेट। नेचबेट के पीछे राम के सिर वाले निर्माता भगवान खनुम खड़े थे, जो अब खो गए हैं।
यदि आप दक्षिण में लगभग 900 मीटर आगे मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो आप तथाकथित . तक पहुंच जाएंगे सूर्य स्रोत, जिसे क्लियोपेट्रा का स्नान या बेहतर क्लियोपेट्रा का वसंत भी कहा जाता है, जो खजूर से घिरा होता है। स्थानीय लोगों के बीच कई नाम हैं जैसे 'ऐन क्लीबत्रा' (ين ليوباترا, „क्लियोपेट्रा स्रोत"), शमामत क्लीबत्रा (مامات ليوباترا, „क्लियोपेट्रा स्नान"), ऐन एश-शैम्स (ين الشمس, „सूर्य का स्रोत") या ऐन अल-हम्माम (ين الحمام, „स्नान स्रोत“).
वसंत का व्यास लगभग 20 मीटर है और यह लगभग 6 मीटर गहरा होना चाहिए। ग्रीक इतिहासकार डियोडोरस वसंत ऋतु में असामान्य तापमान परिवर्तन की रिपोर्ट करता है: यह दोपहर के भोजन के समय सबसे ठंडा और आधी रात को सबसे गर्म होता है।[9]
- "इसके पास [उम्म उबेदा का मंदिर] एक झरना है, जिसकी प्रकृति के कारण, इसे सूर्य वसंत कहा जाता है। उसी का पानी हमेशा दिन के घंटों के हिसाब से अजीबोगरीब तरीके से बदलता रहता है। भोर में यह गुनगुनाता है; सुबह के समय यह घंटे के हिसाब से ठंडा हो जाता है और दोपहर की गर्मी में सबसे ठंडा होता है; उसी अनुपात में शाम की ओर फिर से ठंड कम हो जाती है, और जब रात शुरू होती है तो आधी रात तक गर्मी बढ़ जाती है; तब से यह तब तक कम होता जाता है जब तक कि यह भोर के समय प्रारंभिक स्तर पर वापस नहीं आ जाता।"
इसके विपरीत, रोहल्फ़्स ने 1869 में पाया कि पूरे दिन पानी का तापमान लगातार 29 डिग्री सेल्सियस था। डायोडोर द्वारा वर्णित तापमान प्रोफ़ाइल शायद बदलते बाहरी तापमान के कारण एक धोखा है। वसंत में अपेक्षाकृत कम नमक सामग्री 0.16% है।[10]
कभी-कभी आप पुरुषों और लड़कों को नहाते हुए देख सकते हैं। लेकिन क्लियोपेट्रा वास्तव में इस वसंत में नहाती है या नहीं, इसकी संभावना कम है। यहां तक कि "क्लियोपेट्रा-बैड" नाम की उत्पत्ति भी अस्पष्ट है। प्राचीन इतिहासकार केवल सूर्य के स्रोत के बारे में ही बात करते हैं। आप "क्लियोपेट्रा स्नान" को पर्यटकों या यात्रा पुस्तक लेखकों के आविष्कार के रूप में देखने से नहीं बच सकते।
सूर्य वसंत के उत्तर में कुछ मीटर की दूरी पर एक और छोटा वसंत है, ऐन गिब्बा: (अरबी:ين وبا, „गिब्बा स्रोत:")। पूल लगभग 3 मीटर व्यास और लगभग तीन मीटर गहरा है। इस झरने का पानी एक नहर के माध्यम से उत्तर की ओर ले जाया जाता है।
रसोई
सूर्य स्रोत के तत्काल आसपास के क्षेत्र में दो छोटे कैफे हैं। एक ओर, ये हैं क्लियोपेट्रा स्प्रिंग कॉफी शॉप और रेस्तरां और यह टीटो का कैफे. आस-पास के शहर में और भी रेस्टोरेंट हैं सीवा.
निवास
आस-पास के शहर में आवास उपलब्ध है सीवा.
ट्रिप्स
उम्म उबेदा के मंदिर की यात्रा की तुलना के मंदिर से की जा सकती है अघोरमी जुडिये। समाधि के टीले पर भी जा सकते हैं गेबेल अल-मौता या दोहरा पहाड़ गेबेल एट-ताकरी संलग्न करें।
साहित्य
- : 1820 और 1821 में लीबिया के रेगिस्तान में बृहस्पति अम्मोन के मंदिर और ऊपरी मिस्र की यात्रा. बर्लिन: अगस्त रूकर, 1824, पीपी। 85-96 (सीवा), पीपी। 96–100 (मंदिर), पीपी। 101–162 (छवियों का स्पष्टीकरण), पैनल VII - X।
- : लीबिया के रेगिस्तान से होते हुए अमोनसोएसिस तक. बेलेफेल्ड [एट अल।]: वेल्हेगन और क्लासिंग, 1904, भूमि और लोग: भूगोल पर मोनोग्राफ; 19 वीं, पीपी। १२०-१२२, अंजीर। ७१ एफ। (पी। ९५ एफ।)।
- : सिवा ओएसिस: इसका इतिहास और पुरावशेष. काहिरा: सरकारी प्रेस, 1944, मिस्र के रेगिस्तान, पीपी। 97-120, पैनल XX-XXIII।
- : सीवा ओएसिस. काहिरा: अमेरिकी विश्वविद्यालय। काहिरा में पीआर, 1973, मिस्र के ओसेस; 1, आईएसबीएन 978-977-424-123-9 (पुनर्मुद्रण), पीपी. 165-172।
- : अम्मोनियन: पुरातत्व, इतिहास और सिवा के ओरेकल का पंथ अभ्यास. मेंज: Zabern से, 1988, पुरातत्व प्रकाशन; 75, आईएसबीएन 978-3-8053-0819-9 , पीपी 37-41, अंजीर। 14, 15, प्लेट्स 28-33।
व्यक्तिगत साक्ष्य
- ↑फाखरी, अहमद, सीवा, 1973, स्थानीय सिट., पी. 112.
- ↑: स्फिंक्स से ओरेकल तक: लीबिया के रेगिस्तान से जुपिटर अम्मोन के नखलिस्तान तक. लंडन: हर्स्ट एंड ब्लैकेट, 1899, पी. 225.
- ↑: वर्ष १७९२ से १७९८ तक अफ्रीका, मिस्र और सीरिया में यात्रा. लंडन: कैंडेल और डेविस, लॉन्गमैन और रीस, 1799, पीपी. 19-21.
- ↑: विलियम जॉर्ज ब्राउन ने १७९२ से १७९८ तक अफ्रीका, मिस्र और सीरिया की यात्रा की. लीपज़िग [दूसरों के बीच], वीमर: हेन्सियस, वर्ल। डी। औद्योगिक कंपोजिट, 1800, पीपी 26-28।
- ↑: फादर हॉर्नमैन की 1797 और 1798 में अफ्रीका में किंगडम ऑफ फेसन की राजधानी काहिरा से मुर्जुक तक की उनकी यात्रा की डायरी. वीमारो: वर्ल. डी. Landes-उद्योग-Comptoirs, 1802, पीपी। 25-31।
- ↑: वॉयज ए मेरोए, ऑ फ्लेव ब्लैंक, औ-डेला डे फाज़ोक्ल डान्स ले मिडी डू रोयाउमे डे सेन्नार, ए स्यूआह एट डान्स सिंक ऑट्रेस ओएसिस ... टोम आई एट II. पेरिस: इम्प्रिमेरी रोयाल, 1826, पीपी। 117 एफएफ।, 250, वॉल्यूम I; टेबल वॉल्यूम II, प्लेट XLIII।
- ↑मिनुटोली, हेनरिक फ़्रीहरर वॉन, बृहस्पति अम्मोन के मंदिर की यात्रा, स्थानीय सिट.
- ↑इसी तरह का पाठ सेती I के शाही मकबरे में पाया जा सकता है (के। वी 17), लेकिन यहाँ यह बहुत अधिक व्यापक है। पाठ के विभिन्न संस्करण भी हैं। यह सभी देखें : मुंह खोलने की किताब. लंडन: केगन पॉल, ट्रेंच, ट्रुबनेर, 1909, मिस्र और कसदिया पर पुस्तकें; 26-27. दो खंड।
- ↑: जूलियस फ्रेडरिक वर्म द्वारा अनुवादित सिसिली की डियोडोर की ऐतिहासिक पुस्तकालय, खंड 13. स्टटगर्ट: हत्या करनेवाला, 1838, पी. १६३५ (१७वीं पुस्तक, ५०)।
- ↑: त्रिपोली से अलेक्जेंड्रिया तक: 1868 और 1869 के वर्षों में प्रशिया के राजा के वरिष्ठ महामहिम की ओर से की गई यात्रा का विवरण; वॉल्यूम।2. ब्रेमेन: कुहत्मन्नी, 1871, पीपी 128-131।
