तिब्बती बौद्ध धर्म न केवल कई शताब्दियों तक लोगों के आध्यात्मिक जीवन पर हावी रहा, बल्कि लामावाद के रूप में भी देश में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति थी।
इतिहास से
बोनो का प्राकृतिक धर्म
८वीं शताब्दी ईस्वी तक तिब्बत में प्रमुख धर्म था अच्छाजिसमें देवताओं और दैत्यों में आस्था के अतिरिक्त ज्योतिष शास्त्र और आत्माओं का जादू भी सामान्य कर्मकांडों में से था। बॉन का केंद्र पश्चिमी तिब्बत में था शांगशुंग आज के नगारी प्रांत में है पवित्र पर्वत कैलाश और झील मानसरोवर.
बॉन धर्म आज भी तिब्बत में मौजूद है, लेकिन सदियों से यह बहुत बदल गया है और बौद्ध धर्म के करीब आ गया है। हालांकि, मंदिरों या अभयारण्यों में घूमते समय एक अंतर स्पष्ट हो जाता है: बोनपो हमेशा वामावर्त चलते हैं।
बौद्ध धर्म प्रचलित है
5 वीं शताब्दी के बाद से पड़ोसी देशों में व्यापक रूप से फैले धर्म के साथ पहले संपर्क का दस्तावेजीकरण किया गया है, बौद्ध धर्म का परिचय वापस जाता है सोंगत्सेन गम्पो, तिब्बत के 33वें राजा, जिन्होंने अपना निवास में बनाया ल्हासा आज की जगह पोताला मारपोरी पर था। उनकी दो पत्नियां नेपाल की राजकुमारी की शादी में दहेज के रूप में बौद्ध प्रतिमा लेकर आईं भृकुटि आता है जोबो मिक्यो दोर्जेमें कौन जोखांग मंदिर स्थापित किया गया था, जोबो शाक्यमुनि चीनी राजकुमारी का दहेज था वेंग चेन और मूल रूप से . में था रामोचे मंदिर. बाद में आंकड़ों का आदान-प्रदान किया गया, और इसलिए वे आज भी दूसरे अभयारण्य में हैं। बाद के वर्षों में, बौद्ध धर्मग्रंथों का मुख्य रूप से भारतीय से अनुवाद किया गया, प्राचीन बौद्ध धर्म का स्कूल अस्तित्व में आया, न्यिन्गमा, जिसमें ideas के विचार वज्रयान और के गुप्त और जादुई विचार तंत्र खोजें। पहले मठ भी उभरे, सबसे पुराना मठ है सम्ये, इसकी मंजिल योजना स्थापित कर रही है मंडल मठवासी जीवन में गुरु से छात्र तक ज्ञान का सीधा हस्तांतरण आवश्यक है।
समाज पर मठों के बढ़ते प्रभाव को तिब्बती कुलीनों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, बौद्ध धर्म को पीछे धकेल दिया गया, और उनके लेखन को उत्पीड़न से बचाने के लिए छिपा दिया गया। बाद में इन्हें छिपे हुए खजाने के रूप में फिर से खोजा गया। यह लगभग 1000 वर्ष तक नहीं था कि बौद्ध धर्म बॉन धर्म के खिलाफ खुद को मुखर करने में सक्षम था। बौद्ध धर्मग्रंथों के नए अनुवाद भारत से देश में आए। का स्कूल काग्यू. जिन्होंने गुरु से अपने शिष्यों तक शिक्षा के सीधे मौखिक प्रसारण पर विशेष जोर दिया। इस आदेश के भिक्षुओं को कहा जाता है काग्युपा, को मठ की तरह लाल टोपी भी कहा जाता है सक्या. इसके मठाधीशों को शादी करने का अधिकार था और उन्हें अपने कार्यालय का वारिस करने की अनुमति थी। १३वीं शताब्दी में उन्होंने तिब्बत पर धर्मनिरपेक्ष शासन प्राप्त किया, देश पर पहली बार धार्मिक रूप से शासन किया गया, यदि केवल लगभग १०० वर्षों तक। सबसे छोटा और सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध स्कूल है गेलुग, गुणी का स्कूल, जिसे ऑर्डर ऑफ द येलो हैट्स के रूप में भी जाना जाता है। आज भी इस क्रम के महत्वपूर्ण मठ ल्हासा के पास गदेन, डेपुंग और सेरा के साथ-साथ ताशिलहुनपो मठ हैं। Shigatse.
लामावाद
दलाई लामा
दलाई लामा की उपाधि पहली बार १५७८ में प्रदान की गई थी सोनम ग्यात्शो, डेपुंग मठ के मठाधीश। उन्होंने मंगोल शासक का उल्लेख किया अल्तान खान के पुनर्जन्म के रूप में कुबलाई खान, खुद के पुनर्जन्म के रूप में गेंडुन दुबे और यहां ये गेदुन ग्यात्शो. मंगोल ने तब उन्हें एक की उपाधि से सम्मानित किया दलाई लामा, ए के साथ एक शिक्षक एक सागर की तरह करुणा. तीसरे पुनर्जन्म के रूप में, वह तीसरे दलाई लामा थे। एक दलाई लामा इसलिए हमेशा एक भी होता है ट्रुलकु, पिछले बौद्ध गुरु या बोधिसत्व का पुनर्जन्म। पांचवें दलाई लामा, न्गवांग लोबसंग ग्यात्शो १६४२ में एक मंगोल द्वारा तिब्बत का शासक भी घोषित किया गया था। इसने तिब्बत को एक लिपिक राज्य बना दिया, भले ही, विभिन्न कारणों से, शासन अक्सर दलाई लामा द्वारा नहीं बल्कि एक रीजेंट द्वारा प्रयोग किया जाता था। दलाई लामा को का अवतार माना जाता है अवलोकितेश्वर, सार्वभौमिक करुणा का बोधिसत्व। यह तिब्बत के उनके संरक्षक संत हैं शुद्ध भूमि के रूप में जाना जाता है पोताला.
पेनचेन लामा
पांचवें दलाई लामा न्गवांग लोबसंग ग्यात्शो गुरु के शिष्य थे लोबसंग चोकी ग्यल्त्शेन. उन्होंने उन्हें एक महान विद्वान गुरु, पेनचेन लामा के रूप में संदर्भित किया, और साथ ही उन्हें बुद्ध के पुनर्जन्म के रूप में देखा। अमिताभ. जब 92 वर्ष की आयु में इस पेनचेन लामा की मृत्यु हुई, तो उन्होंने एक बच्चे पर शोध किया था कि वह अपना पुनर्जन्म मानते थे। इस प्रकार, पेनचेन लामा को निर्धारित करने में दलाई लामा की महत्वपूर्ण भूमिका है। इसके विपरीत, दलाई लामा की मृत्यु के बाद अपने उत्तराधिकारी की तलाश करना पेनचेन लामा का कर्तव्य है। एक नियम के रूप में, ये वे बच्चे हैं जिन्हें कार्यालय में व्यायाम करने से पहले पहले एक मठवासी शिक्षा प्राप्त करनी होती है।
मंदिरों में देवता
बुद्ध
सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध धर्म में एक निर्माता के अर्थ में कोई भगवान नहीं है, लेकिन एक बुद्ध एक प्रबुद्ध व्यक्ति हैं जो निर्वाण में प्रवेश कर चुके हैं और इसलिए अब संसार, पुनर्जन्म के चक्र में नहीं फंसे हैं। अब तक सब ठीक है। कोई बुद्ध की पूजा नहीं कर सकता, लेकिन कोई पूजा कर सकता है। वज्रयान बौद्ध धर्म हालाँकि, यह 5 आदिम बुद्धों पर आधारित है, जिन्हें . भी कहा जाता है आदिबुद्ध:जो आदि काल से विद्यमान है।
- वैरोकाना, मंडलों में केंद्रीय आंकड़ा। प्रतीक के रूप में सूर्य, रंग: सफेद
- अक्षोभया, पूर्व को सौंपा, प्रतीक: राजदंड (वज्र) और घंटी (घण्टा), रंग नीला
- रत्नसभव:, दक्षिण को सौंपा गया, प्रतीक: काश गहना, रंग पीला
- अमिताभ:पश्चिम को सौंपा, असीम प्रकाश का बुद्ध, रंग लाल
- अमोघसिद्धि, उत्तर को सौंपा, प्रतीक: डबल वज्र, रंग हरा
आदिबुद्धों के अलावा, अन्य बुद्धों की मूर्तियाँ अक्सर देखी जाती हैं, जैसे कि अतीत के तीन बुद्धों के साथ तीन का एक समूह दीपमकारा, उपस्थिति शाक्यमुनि और भविष्य मैत्रेय. स्वीकारोक्ति और इच्छाओं और चिकित्सा के बुद्ध की मूर्तियों को भी अक्सर सम्मानित किया जाता है।
बोधिसत्वसी
बुद्धों के विपरीत, बोधिसत्व ऐसे प्राणी हैं जो पहले ही पूर्णता तक पहुँच चुके हैं, लेकिन जो पूर्णता के रास्ते पर अन्य लोगों की मदद करने के लिए निर्वाण में प्रवेश नहीं करते हैं। अक्सर इन बोधिसत्वों को आदिबुद्धों की अभिव्यक्ति के रूप में दर्शाया जाता है। महिला बोधिसत्व भी हैं जिन्हें कहा जाता है बारदाना
अन्य संत और शिक्षक
इससे भी अधिक पूज्य प्राणी अर्हत हैं, वे अपनी शक्ति से नहीं, बल्कि बाहरी मदद से पूर्णता तक पहुँचे हैं।
संसार और जीवन का पहिया
जीवन के पहिये का प्रतिनिधित्व भव चक्र: वज्रयान बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म के चक्र का वर्णन है, देसी संसार और निर्वाण का मार्ग दिखाता है। में थेरवाद बौद्ध धर्म व्यक्ति स्वयं के बल से आत्मज्ञान प्राप्त करता है त्याग का मार्ग पूर्णता के पथ पर चलता है। में महायान बौद्ध धर्म लक्ष्य पूर्णता के मार्ग पर अन्य प्राणियों की सहायता करने के लिए बोधिसत्व बनना है। पर संचय का मार्ग व्यक्ति अन्य बोधिसत्वों की सहायता का अनुभव करता है। तिब्बती वज्रयान बौद्ध धर्म माना जाता है परिणाम का पथयह वह रास्ता नहीं है जो मायने रखता है, बल्कि लक्ष्य है, जो पुनर्जन्म के शाश्वत चक्र को तोड़ता है।
जीवन के पहिये का प्रतिनिधित्व
जीवन के चक्र के सचित्र निरूपण अक्सर मंदिरों के वेस्टिबुल में पाए जाते हैं। चित्रों में जीवन का पहिया एक दानव द्वारा जकड़ा हुआ है, यह ज्यादातर है मारा, मौत का दानव। चक्र के केंद्र में तीन जानवरों को दर्शाया गया है: सांप, मुर्गा और सुअर घृणा, गर्व और अज्ञानता के प्रतीक हैं। यह केंद्र मोक्ष तक सफेद कठिन रास्ते और आपदा के काले रास्ते से घिरा हुआ है। चित्रों की अगली माला में छह क्षेत्रों को दिखाया गया है जिसमें किसी के कर्म के अनुसार पुनर्जन्म हो सकता है। ऊपरी भाग में ये सबसे पहले देवताओं का क्षेत्र, देवताओं का क्षेत्र जो ईर्ष्या और महत्वाकांक्षा से ग्रस्त हैं और ज्यादातर स्वार्थी लोगों का क्षेत्र है। तस्वीर के निचले हिस्से में अज्ञानी जानवर हैं, फिर भूखे भूत हैं जो कभी भी अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकते हैं और अंत में नरक में प्राणी हैं। बाहरी बारह छवियां उन स्थितियों के तार्किक अनुक्रम का प्रतिनिधित्व करती हैं जो बार-बार मृत्यु और पुनर्जन्म की ओर ले जाती हैं।
मृत्यु और पुनर्जन्म
तिब्बत में बौद्ध धर्म के सटीक विचार हैं कि किसी व्यक्ति की मृत्यु और उनके पुनर्जन्म के बीच क्या होता है। यह मध्यवर्ती अवस्था 7 सप्ताह तक चलती है और इस दौरान मृतक की आत्मा से संपर्क संभव है। पवित्रशास्त्र अधिक सटीक वर्णन करता है बार्डो थोड्रोली या मध्यवर्ती अवस्था में सुनने से मुक्ति, हमारे साथ के रूप में मृतकों की तिब्बती पुस्तक जाना हुआ। यहां परलोक में मृत व्यक्ति के मार्ग का विस्तार से वर्णन किया गया है, और इस मार्ग को प्रभावित करने और इस प्रकार निर्वाण में प्रवेश करने की संभावना को इंगित किया गया है। एक और विशेषता हैं ट्रुलकुस. वे बौद्ध गुरु हैं जो अपने रास्ते में इतने उन्नत हैं कि वे अपने पुनर्जन्म का समय और स्थान स्वयं निर्धारित कर सकते हैं। इन ट्रुलकू में शामिल हैं दलाई लामा और यह पेनचेन लामा.
बौद्ध प्रतीक और संस्कार
- प्रार्थना झंडे या हवा के घोड़े: ये रंगीन कपड़े उभरे हुए बिंदुओं से जुड़े होते हैं, जैसे कि चट्टानें, घरों की छतें या पहाड़ी दर्रे। वे हमेशा रंगों में 5 कपड़े होते हैं नीला (आकाश) - सफेद (वायु) - लाल (आग) - पीला (पृथ्वी) - हरा - (पानी)
- खाता: एक सफेद प्रार्थना शॉल, जो अक्सर रेशम से बना होता है, जो मेहमानों के आने या जाने पर दिया जाता है। इस दुपट्टे में आठ पारंपरिक प्रतीकों को बुना गया है।
- थांगका: स्क्रॉल पेंटिंग, वे आकार में कुछ सेंटीमीटर से लेकर विशाल चित्रों तक भिन्न होते हैं जो छुट्टियों पर मठों की थांगका दीवारों से जुड़े होते हैं, उदाहरण के लिए ताशिलहुनपो मठ में Xigaze.
- मंडल: अधिकतर गोलाकार, कभी-कभी वर्गाकार या त्रि-आयामी चित्र भी। अक्सर बीच में एक महल होता है, जो एक शुद्ध भूमि से घिरा होता है। अक्सर बौद्ध छुट्टियों से पहले, कई भिक्षुओं द्वारा कई हफ्तों के काम में रंगीन रेत से मंडल बनाए जाते हैं और त्योहार खत्म होने के बाद फिर से नष्ट कर दिए जाते हैं।
- प्रार्थना के पहिये आमतौर पर धातु के सिलेंडर होते हैं और अंदर की तरफ पेपर रोल होते हैं मंत्र, जैसे प्रसिद्ध ओम मणि Padme गुंजन मुद्रित है। वे मीटर ऊंचे हो सकते हैं, लेकिन इतने छोटे भी हो सकते हैं कि तीर्थयात्री उन्हें अपने रास्ते में मोड़ सकें। रोटेशन की दिशा आमतौर पर दक्षिणावर्त होती है। कुछ प्रार्थना चक्र भी जल शक्ति द्वारा संचालित होते हैं, एक अच्छा उदाहरण डेपुंग मठ के प्रवेश द्वार पर है।
- वज्र, तिब्बती दोर्जे, एक राजदंड के आकार में एक प्रतीक है, जिसे अक्सर कहा जाता है वज्र नामित। वज्रों में कठोर पत्थरों को मूल रूप से उल्कापिंडों से बनाया जाता था। दाहिने हाथ में वज्र धारण किया जाता है।
- घंटा, बेल, आमतौर पर बाएं हाथ में धारण किया जाता है।
- अक्षमला, एक प्रकार की माला। हिंदू धर्म में आम है, लेकिन तिब्बती तीर्थयात्रियों के बीच भी।
- कोरस, एक मठ या अभयारण्य के चारों ओर वृत्ताकार मार्ग, हमेशा दक्षिणावर्त दिशा में बायपास किया जाता है। प्रसिद्ध कोरस लिंगकोर और बरखोर हैं ल्हासा. मंदिरों में भी, आप आमतौर पर दक्षिणावर्त दिशा में जाते हैं। अभयारण्यों के चारों ओर जाते समय, कई तीर्थयात्री एक निश्चित संख्या के चरणों के बाद बार-बार स्वयं को दंडवत करते हैं। वे अक्सर सुरक्षा के रूप में चमड़े के एप्रन पहनते हैं।
- मंदिरों और मठों के दर्शन: एक गैर-बौद्ध के रूप में भी आप अधिकांश मंदिरों में जा सकते हैं, यहां तक कि सेवाओं के दौरान भी। अनुरूप रूप से अनुकूलित व्यवहार निश्चित रूप से एक मामला है। कभी-कभी फोटोग्राफी की अनुमति होती है, कभी-कभी केवल शुल्क के लिए, यदि संदेह हो, तो पहले पूछें। छोटे बैंकनोट आमतौर पर मूर्तियों और चित्रों के लिए बलिदान किए जाते हैं, उन्हें वहां रखा जाता है या बंद कर दिया जाता है। सफेद खाते भी शिकार के रूप में सेवा करना पसंद करते हैं। दीपक महत्वपूर्ण हैं, याक के मक्खन की चर्बी तीर्थयात्रियों के उपहारों से भरी मोमबत्तियों को जलाती है। अगरबत्ती से कमरा उनकी महक से भर जाता है।
