अघरमī १२३४५६७८९ - Aghūrmī

अघोरमी का ऊपरी शहर
अघोरमी · ‏ورمي‎
प्रशासनिकमैरी
निवासी
1.486 (2006)
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स्थान
मिस्र में मातृह राज्यपाल का नक्शा
लाइटब्लूडॉट.एसवीजी
अघोरमी

अघुरमी (भी अघोरमी, अरबी:ورمي‎, अघोरमी) शहर के पूर्व में एक गांव और एक पुरातात्विक स्थल है सीवा. यह सिवा की सबसे पुरानी बस्ती है और इसमें अमुन का दैवज्ञ मंदिर है अमोनियनयकीनन घाटी में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थल है। वर्तमान में महल की पहाड़ी के नीचे के गाँव में लगभग 1,500 लोग रहते हैं। स्थानीय मंदिर अपने संरचनात्मक डिजाइन में बहुत कम महत्व के हो सकते हैं, लेकिन उनका विश्व ऐतिहासिक महत्व सभी अधिक है: यहाँ सिकंदर द एल्डर था। आकार भगवान के पुत्रत्व से सम्मानित किया। इससे वह मिस्र का राजा बन सकता था।

पृष्ठभूमि

ग्रीक इतिहासकार डियोडोरस ने मंदिर के बारे में और सिकंदर के सीवा जाने के बारे में बताया:[1]

"कहा जाता है कि मंदिर का निर्माण मिस्र के डैनॉस द्वारा किया गया था। भगवान का पवित्र जिला दोपहर और शाम के आसपास इथियोपियाई लोगों के घरों की सीमा में है; आधी रात के आसपास, हालांकि, एक लीबियाई खानाबदोश जनजाति और देश के अंदरूनी हिस्सों में फैले नासामोन रहते हैं। अम्मोनी [अम्मोन के नखलिस्तान के निवासी] गांवों में रहते हैं; परन्तु उनके देश के बीच में एक किला है, जो तिहरी दीवार से दृढ़ है। पहली पर्दे की दीवार पुराने शासकों के महल को घेरती है; दूसरा और स्त्रियों का आंगन, और बालकों, और स्त्रियों, और सम्बन्धियों के घर, और चौक की गढ़ियां, और परमेश्वर का भवन, और पवित्र सोता, जिस में परमेश्वर के लिथे बलिदान पवित्र किए जाते हैं; तीसरा, हालांकि, उपग्रहों [अंगरक्षकों] के आवास और शासक के अंगरक्षक के लिए निश्चित ताले। महल के बाहर, बहुत दूर नहीं, अम्मोन का एक और मंदिर है जो कई बड़े पेड़ों की छाया में बनाया गया है। इसके आसपास के क्षेत्र में एक झरना है, जो अपनी प्रकृति के कारण, सूर्य वसंत कहा जाता है।"

जब १८वीं और १९वीं शताब्दी के अंत में यात्रियों ने सीवा के लिए कठिन अभियान चलाया, तो उनका केवल एक ही लक्ष्य था: यूनानी इतिहासकारों द्वारा वर्णित बृहस्पति-अमुन के दैवज्ञ मंदिर का दौरा करना, जहां सिकंदर महान ३११ ईसा पूर्व में भगवान के पुत्र थे। . सम्मानित किया गया - पट्टा मंदिर में मिस्र के राजा (फिरौन) होने के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता मेम्फिस करने में सक्षम हो।

अघोरमी सिवा डिप्रेशन की सबसे पुरानी बस्ती है। नाम एक बर्बर बोली से आया है और इसका अर्थ है "गांव"। एक दूसरा कार्यकाल भी है, शार्गीहजो अरबी शब्द शर्किया, पूर्वी शहर से आया है।

यह ज्ञात नहीं है कि गाँव की स्थापना कब से हुई थी। हम केवल यह जानते हैं कि यह मंदिर के क्षेत्र में था और मंदिर का निर्माण लगभग 570 ईसा पूर्व हुआ था। बनाया गया था।

आज लगभग १,५०० निवासी रहते हैं[2] विशेष रूप से टेम्पल माउंट के बाहर।

मंदिर माउंट

सिकंदर महान सिवाल में
चूंकि यूनानियों ने सिवा में एक महान प्रतिष्ठा का आनंद लिया था, इस साइट को सिकंदर महान को भगवान के पुत्र के रूप में वैध बनाने के लिए एक दैवज्ञ स्थल के रूप में संयोग से नहीं चुना गया था। कोर्ट इतिहासकार की रिपोर्ट काल्लिस्थेनेस सिवा के लिए ट्रेन के बारे में हम डायोडोरस के माध्यम से हैं[1] पकड़ाया गया। सिकंदर ने अपनी सेना के साथ सीवा की यात्रा की, जिसे उसने जनवरी/फरवरी 331 ईसा पूर्व में आयोजित किया था। पहुंच गए। रास्ते में, दो घटनाओं ने ट्रेन को पछाड़ दिया, जिसे भविष्य माना जाता था: एक तरफ, पानी की आपूर्ति समाप्त होने के बाद बारिश हुई, और एक हिंसक तूफान में ट्रेन के अलग होने के बाद दो कौवों ने सीवा को रास्ता दिखाया। सिकंदर और उसके दल के एक छोटे से हिस्से की उपस्थिति में टेंपेलहोफ में सार्वजनिक दैवज्ञ जुलूस के बाद एक और जुलूस निकाला गया। किसी और के बिना, सिकंदर ने दैवज्ञ से परामर्श किया। वह बाद में केवल पुष्टि करता है कि उत्तर वही था जो वह चाहता था। बेशक, उसने फिर मंदिर और याजकों को उपहार दिए। उनकी मृत्यु के बाद, सिकंदर अपने पिता अमुन के पास सीवा घाटी में दफन होना चाहता था।[3] हालाँकि, उनके उत्तराधिकारी टॉलेमी I ने आदेश दिया कि सिकंदर का शरीर अंदर हो सिकंदरिया दफन किया जाना चाहिए। उसकी कब्र आज तक नहीं मिली है।

अघुरमी गांव के बीच में मंदिर पर्वत 20 से 25 मीटर ऊंचा चूना पत्थर साक्षी पर्वत है। इसकी माप पूर्व-पश्चिम में लगभग 120 मीटर और उत्तर-दक्षिण दिशा में लगभग 80 मीटर है। एकमात्र प्राकृतिक पहुंच दक्षिण की ओर है और एक ढलान वाले पठार की ओर जाता है।

मंदिर पश्चिमी आधे हिस्से में स्थित है, जो उत्तरी खड़ी ढलान तक पहुंचता है। मंदिर के पश्चिम में नखलिस्तान के राजा का महल था, जो महायाजक भी था। इसके अलावा, उत्तर-पूर्व में पहाड़ पर रानी की महिला क्षेत्र और हरम थे, और दक्षिण में पुजारी अपार्टमेंट और सैनिकों के क्वार्टर थे।

1972 तक, महल की पहाड़ी को आधुनिक एडोब हाउसों के साथ बनाया गया था। मंदिर क्षेत्र केवल 1971/72 में उजागर हुआ था।

मंदिर का निर्माण इतिहास

मंदिर कब से अस्तित्व में है और क्या इसकी पिछली इमारत थी, यह ज्ञात नहीं है। अभयारण्य (होली ऑफ होलीज) में पाया जाने वाला एकमात्र कालानुक्रमिक साक्ष्य राजा अमासिस (लगभग 470 ईसा पूर्व, 26 वां राजवंश) का कार्टोच है। मंदिर को मिस्र के अमुन पुजारी द्वारा कमीशन किया गया था। शाही दैवज्ञ को धारण करने के लिए उनके उपयोग की योजना पहले से ही योजना के स्तर पर थी। मंदिर का निर्माण साइरेनिका (पूर्वोत्तर लीबिया) के ग्रीक कारीगरों द्वारा किया गया था, जिसे शैली और उपकरण के निशान में देखा जा सकता है। स्थानीय निवासियों को स्वयं पत्थर की इमारतों के निर्माण का कोई अनुभव नहीं था।

समर्पण और मंदिर का उद्देश्य

मंदिर भगवान अमुन या का था प्रतिबंध अमुन, उनकी पत्नी मुट और उनके बेटे चोन को समर्पित ट्रिनिटी। अमुन यहां के दैवज्ञ देवता हैं। लम्बी लिंग के आकार में, यह उर्वरता के देवता भी हैं। अमुन की तुलना रोमन देवता बृहस्पति से की गई।

मंदिर दक्षिण में ४०० मीटर के अमुन मंदिर के साथ था उम्म उबेदा एक जुलूस सड़क के माध्यम से और इस प्रकार सांस्कृतिक रूप से जुड़ा हुआ है।

अनुसंधान इतिहास

सिवा में Oracle
प्राचीन मिस्र में एक अल्पज्ञात प्रक्रिया दैवीय अधिकार क्षेत्र के रूप में पौरोहित्य दैवज्ञ प्रक्रिया थी। ये अंदर था कर्नाक और सीवा, जिसका दैवज्ञ कर्णक से संबंधित था। एक ओर, सिवा में अघोरमी और के बीच सार्वजनिक जुलूसों का आयोजन किया गया था उम्म उबेदा को अंजाम दिया गया। जब दैवज्ञ पुजारियों ने पूछा, तो जो नाव साथ ले जा रही थी, उसने हाँ में सिर हिलाया या ना में पीछे हटकर प्रतिक्रिया व्यक्त की। निजी व्यक्ति केवल मंदिर के बाहर के तांडव पर सवाल उठा सकते थे। राजाओं, पुजारियों और उच्च गणमान्य व्यक्तियों के लिए, मंदिरों के प्रांगणों या हॉल में भी दैवज्ञ होता था। एक विशेष विशेषता गुप्त शाही दैवज्ञ थी, जिसे केवल राजाओं या उनके प्रतिनिधियों द्वारा कैमरे में देखा जा सकता था। यहाँ कोई हाँ-ना का निर्णय नहीं था, लेकिन राजा को याजकों द्वारा तैयार एक लिखित फरमान प्राप्त हुआ। सीवा के मामले में सिकंदर महान की वैधता सबसे महत्वपूर्ण थी। कर्णक में, हत्शेपसट ने अपने पंट अभियान की व्यवहार्यता के बारे में एक दैवज्ञ बनाया[4] और थुटमोस IV. समुद्र के लोगों के खिलाफ उसके अभियान के बारे में[5] पुष्टि करने के लिए।

मानो या न मानो, मंदिर को 19 वीं शताब्दी के मध्य से ही जाना जाता है। इसके दो कारण थे: एक ओर दो अमुन मंदिर कुछ ही दूरी पर हैं, दूसरे में उम्म उबेदादूसरी ओर, स्थानीय निवासियों की शत्रुता ने 1820 तक किसी भी जांच को रोक दिया।

हालांकि ब्रितानियों ने दौरा किया जॉर्ज ब्राउन (1768–1813) 1792,[6] जर्मन फ्रेडरिक हॉर्नमैन (१७७२-१८०१) एक इस्लामी व्यापारी के वेश में १७९८,[7] फ्रांसीसी फ़्रेडरिक कैलियौड (1787–1869) 1819[8] और जर्मन हेनरिक फ़्रीहरर वॉन मिनुटोलीक (1772–1846) 1820[9] सिंक। लेकिन वे सभी temple के मंदिर का वर्णन करते हैं उम्म उबेदा. 1820 में इटालियन प्रवेश करता है बर्नार्डिनो ड्रोवेटी (१७७६-१८५२) मिस्र के सैनिकों के संरक्षण में अघुरमी की पहाड़ी। लेकिन वह मंदिर की खोज नहीं करता है।

1853 में, जेम्स हैमिल्टन ने अघुरमी के मंदिर की खोज की।[10] दुर्भाग्य से, हम केवल उनके बारे में उनकी किताब जानते हैं, लेकिन उनके जीवन की कोई तारीख नहीं।

कई जर्मन और एक मिस्र के शोधकर्ताओं ने बाद में अघुरमी के बारे में हमारे ज्ञान को एक साथ लाया। यह 1869 . है गेरहार्ड रॉल्फ़्स (1831–1896),[11] 1899/1900 जॉर्ज स्टीनडॉर्फ (1861–1951),[12] 1932/1933 स्टाइनडॉर्फ ने हर्बर्ट रिक (1901-1976) और हरमन औबिन के साथ मिलकर,[13] 1971/72 अहमद फाखरी (१९०५-१९७३) और १९८० से क्लॉस पी. कुहलमन। मंदिर की खोज अभी जारी है।[14] हाल के वर्षों में, मंदिर के क्षेत्र में तीन कब्रें मिली हैं, जिन्हें उसी समय खोदा गया था जब मंदिर बनाया गया था या इससे पहले। इस तरह के मंदिर के अंत्येष्टि तीसरे अंतरिम अवधि के बाद से थेब्स से भी जाना जाता है।

वहाँ पर होना

शहर से जगह आसान है सीवा से पहुँचा जा सकता है। सिवा पैराडाइज होटल के सामने पूर्व दिशा में, सिवा के बाजार स्थान, मदन एस-सिक के उत्तर-पूर्व की ओर सड़क का अनुसरण करें। सड़क के किनारे हरे रंग की लालटेन बताती है कि आप सही रास्ते पर हैं। सड़क संकरी है, लेकिन इसे वैन या पिकअप द्वारा भी चलाया जा सकता है।

पर्यटकों के आकर्षण

अघुरमी कैसल हिल के दक्षिण की ओर
अघुरमी के एक्रोपोलिस में प्रवेश
अघुरमी मंदिर
मंदिर के गर्भगृह का दृश्य
मंदिर का अभयारण्य
मंदिर के गर्भगृह में शिलालेख
महल की पहाड़ी पर बस्ती बनी हुई है और मीनार
अघुरमी मस्जिद
महल की पहाड़ी पर फव्वारा

अघुरमी का मुख्य आकर्षण निश्चित रूप से पर्वत पर्वत है। प्रवेश द्वार के पास पहाड़ के दक्षिण में टिकट बूथ पर आप LE 25 (3/2011 तक) की कीमत के लिए टिकट खरीद सकते हैं।

पुराने दिनों की तरह, लकड़ी के गेट तक एक छोटी सी चढ़ाई के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। गेट के पीछे एक सीढ़ी पठार की ओर जाती है। पठार के उत्तरी छोर तक रास्ता जारी है। दाईं ओर आप अभी भी कुछ घर देख सकते हैं जो अब निर्जन हैं। मंदिर पहले से ही बाईं ओर देखा जा सकता है। पथ के बाएं दक्षिण छोर के क्षेत्र में अघुरमी का कुआं है।

मंदिर परिसर 15 मीटर चौड़ा और 52 मीटर लंबा, वास्तविक मंदिर 14 मीटर चौड़ा और 22 मीटर लंबा है। मंदिर दक्षिण से खुले प्रांगण के माध्यम से पहुँचा। उत्तर में लगभग 8 मीटर ऊंचा मंदिर है, जो स्थानीय चूना पत्थर से बनाया गया था और आंशिक रूप से प्राकृतिक चट्टान में चला गया था। मंदिर में कोई पत्थर की छत नहीं थी, बल्कि यह हथेली के आधे तने से ढका हुआ था।

मार्ग अभयारण्य (पवित्रों के पवित्र) के प्रत्यक्ष दृश्य की अनुमति देते हैं। गेट पास के शीर्ष पर एक खोखले के साथ बंद हो जाता है, सामने के मार्ग में दोनों तरफ एक आधा-स्तंभ भी होता है। होली के पवित्र के अपवाद के साथ मंदिर अन्यथा अलंकृत है।

पहले आप एक के बाद एक दो हॉल में प्रवेश करें। सामने वाला लगभग 7.75 मीटर चौड़ा और 4.75 मीटर गहरा, दूसरा 4.50 मीटर गहरा है। दूसरे हॉल की पिछली दीवार पर बाएं हॉल के प्रवेश द्वार, परम पवित्र स्थान और दाईं ओर एक गलियारा है।

परम पावन ३.३ मीटर चौड़ा और ६.२ मीटर गहरा है। यह एकमात्र हॉल है जिसमें आलंकारिक प्रतिनिधित्व और शिलालेख हैं। प्रवेश द्वार की बाईं दीवार पर आप सीवा के राजकुमार सेतर्डिस, विदेशियों के महान और रेगिस्तान के प्रमुख देख सकते हैं। उसकी आकृति को नष्ट कर दिया गया है, उसने बालों के आभूषण के रूप में एक पंख पहना था जो उसे लीबियाई के रूप में पहचानता है। वह बाईं दीवार पर चित्रित आठ देवताओं को श्रद्धांजलि देता है। ये हैं अमुन-रे (अमुनरसोंथर), उनके साथी मुट, डेडुन-अमुन - एक देवता जो अन्यथा केवल नूबिया से जाना जाता है - शेर की अध्यक्षता वाली देवी टेफनट, राम-सिर वाली हरसाफस - इहनासिया के मुख्य देवता -, फिर से मुट, इबिस- थोथ और उसके साथी नहेमेट-अवाई का नेतृत्व किया।

दाहिनी प्रवेश दीवार राजा (फिरौन) अमासिस (26 वें राजवंश) को मिस्र के निचले मुकुट के साथ दिखाती है, क्योंकि वह दाहिनी दीवार पर विभिन्न देवताओं को शराब प्रदान करता है। ये हैं अमुन-रे, देवी मुट, एक डबल पंख वाले मुकुट के साथ एक राम-सिर वाले देवता (शायद अमुन या हरसाफिस, हेराक्लेपोलिस के भगवान), चोन (?), दो अपरिचित देवता, शेर भगवान मिसिस (भी मिहस, माहेस) और एक डबल मुकुट वाली देवी।

अभयारण्य के बाईं ओर हॉल का उद्देश्य अज्ञात है। शायद इसका इस्तेमाल मंदिर के उपकरणों को स्टोर करने के लिए किया जाता था।

दाईं ओर का गलियारा Oracle मंदिर के बारे में वास्तव में महत्वपूर्ण बात है। लगभग ७० सेमी चौड़ा गलियारा मंदिर की उत्तरी दीवार पर जारी रहा और पवित्र स्थान के ऊपर एक गुप्त कक्ष और एक चट्टान कक्ष तक ले गया। गुप्त कक्ष से पुजारी सुन सकते थे कि क्या हो रहा है। परन्तु वे बोलते न थे, मिस्र में वचन बोलना सामान्य नहीं था। रॉक चैंबर ने पुजारियों के लिए लेखन या कार्यस्थल के रूप में कार्य किया।

क्षेत्र के दक्षिण में लगभग 2 मीटर के व्यास के साथ पत्थर के ब्लॉक से बना एक कुआं है। पश्चिम से, एक 70 सेमी चौड़ी सीढ़ी 3.5 मीटर की गहराई पर कुएं के शाफ्ट की ओर जाती है।

प्रवेश द्वार के पास ऊंची मीनार एक मीनार है। संबंधित मस्जिद को 2010 के आसपास बहाल किया गया था और इसे भी देखा जा सकता है।

बेहतरीन नजारों का लुत्फ उठाने से न चूकें। उत्तर में आप दोनों दफन पहाड़ी देख सकते हैं गेबेल अल-मौता साथ ही पश्चिम में थोड़ा सा पुराना शहर शालि. दक्षिण में आप पहाड़ियों की श्रृंखला देख सकते हैं गेबेल एट-ताकरी देख पाना।

दुकान

वे अब पर्यटकों के लिए भी समायोजित हो गए हैं। उदाहरण के लिए, वस्त्र बिक्री के लिए पेश किए जाते हैं और हाथों पर मेंहदी के टैटू लगाए जाते हैं। यदि आप दैवज्ञ से सही प्रश्न पूछना चाहते हैं, तो आप अगरबत्ती भी खरीद सकते हैं।

रसोई

पास के शहर में रेस्तरां हैं सीवा. लगभग 1.5 किमी दूर सन स्प्रिंग पर एक छोटा कैफे भी है।

निवास

आस-पास के शहर में आवास उपलब्ध है सीवा.

ट्रिप्स

अघुरमी के मंदिर की यात्रा की तुलना के मंदिर की यात्रा से की जा सकती है उम्म उबेदा सूर्य स्रोत कनेक्ट सहित। समाधि के टीले पर भी जा सकते हैं गेबेल अल-मौता या दोहरा पहाड़ गेबेल एट-ताकरी संलग्न करें।

साहित्य

  • फाखरी, अहमदी: सीवा ओएसिस. काहिरा: अमेरिकी विश्वविद्यालय। काहिरा में पीआर, 1973, मिस्र के ओसेस; 1, आईएसबीएन 978-977-424-123-9 (पुनर्मुद्रण), पीपी. 150-164.
  • कुहलमैन, क्लॉस पी [ईटर]: अम्मोनियन: पुरातत्व, इतिहास और सिवा के ओरेकल का पंथ अभ्यास. मेंज: Zabern से, 1988, पुरातत्व प्रकाशन; 75, आईएसबीएन 978-3-8053-0819-9 , पीपी। 14–37, अंजीर। 1–14, प्लेट्स 8–27। पृष्ठ १२७-१३७ सिवा ऑरेकल प्रक्रिया का वर्णन करते हैं।
  • ब्रुहन, काई-क्रिश्चियन: "भव्यता का कोई मंदिर नहीं": अमासिस के समय से मंदिर की वास्तुकला और इतिहास, सिवा ओएसिस. विस्बाडेन: हैरासोवित्ज़, 2010, पुरातत्व प्रकाशन; 114, आईएसबीएन 978-3-447-05713-4 .

व्यक्तिगत साक्ष्य

  1. ↑ 1,01,1डायोडोरस (सिकुलस): जूलियस फ्रेडरिक वर्म द्वारा अनुवादित सिसिली ऐतिहासिक पुस्तकालय के डायोडोर, खंड 13. स्टटगर्ट: हत्या करनेवाला, 1838, पीपी। १६३३-१६३६ (१७वीं पुस्तक, ४९-५१, ५० से उद्धरण, पृष्ठ १६३४ एफ।, अलेक्जेंडरज़ग ४ ९, पृष्ठ १६३३ एफ।)।
  2. ↑२००६ मिस्र की जनगणना के अनुसार जनसंख्या, 3 जून 2014 को एक्सेस किया गया।
  3. ↑जस्टिनस द्वारा परंपरा में पोम्पी ट्रोगस, से अंश फिलीपीन इतिहास, पुस्तक १२, नंबर १५, ७, "अंत में उसने अपने शरीर को बृहस्पति अम्मोन के मंदिर में दफनाने का आदेश दिया", और पुस्तक १३, नंबर ४, ६, "और राजा अरहिदियोस को सिकंदर के शरीर को अंदर रखने का आदेश मिला। अम्मोन्स को दोषी ठहराने के लिए बृहस्पति का मंदिर।"
  4. ↑ब्लूमेंथल, एल्के एट अल।: १८वें राजवंश के दस्तावेज़: खंड ५ - १६ . के लिए अनुवाद. बर्लिन: अकादमी, 1984, पीपी। 24-26, संख्या 342-348।
  5. ↑हेलक, वोल्फगैंग एट अल।: 18 वें राजवंश के दस्तावेज़: 17-22 के मुद्दों के लिए अनुवाद. बर्लिन: अकादमी, 1961, पीपी। 143 एफ।, संख्या 1545-1548।
  6. ↑ब्राउन, विलियम जॉर्ज: विलियम जॉर्ज ब्राउन ने १७९२ से १७९८ तक अफ्रीका, मिस्र और सीरिया की यात्रा की. लीपज़िग [दूसरों के बीच], वीमर: हेन्सियस, वर्ल। डी। औद्योगिक कंपोजिट, 1800, पीपी 26-28।
  7. ↑हॉर्नमैन, फ्रेडरिक: फादर हॉर्नमैन की 1797 और 1798 में अफ्रीका में किंगडम ऑफ फेसन की राजधानी काहिरा से मुर्जुक तक की उनकी यात्रा की डायरी. वीमारो: वर्ल. डी. Landes-उद्योग-Comptoirs, 1802, पीपी। 25-31।
  8. ↑कैलियौड, फ़्रेडरिक: वॉयज ए मेरोए, ऑ फ्लेव ब्लैंक, औ-डेला डे फ़ाज़ोक्ल डान्स ले मिडी डू रोयाउमे डे सेन्नार, ए स्यूआह एट डांस सिंक ऑट्रेस ओएसिस ... टोम आई एट II. पेरिस: इम्प्रिमेरी रोयाल, 1826, पीपी। 117 एफएफ।, वॉल्यूम I, 250; पैनल टेप द्वितीय, पैनल XLIII।
  9. ↑मिनुटोली, हेनरिक फ़्रीहरर वॉन: 1820 और 1821 में लीबिया के रेगिस्तान में बृहस्पति अम्मोन के मंदिर और ऊपरी मिस्र की यात्रा. बर्लिन: अगस्त रूकर, 1824, पीपी। 85-162, पैनल VII-X।
  10. ↑हैमिल्टन, जेम्स: उत्तरी अफ्रीका में घूमना. लंडन: मुरे, 1856, पी. 282 एफ.एफ.
  11. ↑रॉल्फ़्स, गेरहार्ड: त्रिपोली से अलेक्जेंड्रिया तक: 1868 और 1869 के वर्षों में प्रशिया के राजा के वरिष्ठ महामहिम की ओर से की गई यात्रा का विवरण; वॉल्यूम।2. ब्रेमेन: कुहत्मन्नी, 1871, पीपी 103-105, 133-136।
  12. ↑स्टीनडॉर्फ, जॉर्ज: लीबिया के रेगिस्तान से होते हुए अमोनसोएसिस तक. बेलेफेल्ड [एट अल।]: वेल्हेगन और क्लासिंग, 1904, भूमि और लोग: भूगोल पर मोनोग्राफ; 19 वीं, पी। 118, अंजीर। 34 (पी। 44), अंजीर। 67 (पी। 89), अंजीर। 68 (पी। 91)।
  13. ↑स्टीनडॉर्फ, जॉर्ज; रिक, हर्बर्ट; औबिन, हरमन: अम्मोन के नखलिस्तान में दैवज्ञ मंदिर. में:मिस्र की भाषा और पुरातनता का जर्नल (ZÄS), आईएसएसएन0044-216X, वॉल्यूम।69 (1933), पीपी 1-24।
  14. ↑कुहलमन, क्लॉस-पीटर: सिवा ओएसिस के लिए जर्मन संस्थान के मिशन द्वारा अम्मोनियन परियोजना प्रारंभिक रिपोर्ट. में:एनालेस डू सर्विस डेस एंटिकिटेस डे ल'इजिप्टे (एएसएई), आईएसएसएन1687-1510, वॉल्यूम।80 (2006), पीपी। 287-297।
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