दीर अल-सागरी - Deir el-Ḥagar

दीर अल-हागरो (भी दीर अल-हागारो, अरबी:دير الحجر‎, डेर अल-ससारी, „पत्थर मठ") उत्तर पश्चिम में थेबन त्रय या देवताओं की त्रिमूर्ति अमुन-रे, मट और चोन के लिए एक रोमन मंदिर का आधुनिक नाम है मिस्र के सिंक एड-दचलां के पश्चिम क़सर एड-दचला. यह घाटी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे अच्छा संरक्षित फैरोनिक मंदिर परिसर है।

पृष्ठभूमि

थेबन ट्रायड अमुन-रे, मट और चोंसो के लिए मंदिर परिसर में देइर अल-सागर अवसाद के उत्तर पश्चिम में है एड-दचलां शहर के दक्षिण पश्चिम में एक अच्छा 7 किलोमीटर kilometers अल-क़ैरी. मंदिर इस घाटी में अपनी तरह का सबसे अच्छा संरक्षित परिसर है। थेबन देवताओं की स्थानीय पूजा से पुरोहितवाद के व्यापक प्रभाव का पता चलता है थेबेस.

पदनाम दीर अल-सागरी आधुनिक है और इसका अर्थ है पत्थर का मठ। फैरोनिक स्थान का नाम था सेट-वाḥ (एसटी-डब्ल्यू3ḥ, s3-w3ḥ, "विश्राम स्थल")।^[1] फ़ारोनिक स्थान का नाम संपूर्ण बस्ती के लिए है एमज़ीडा उनके कब्रिस्तान (उदा. क़रात अल-मुज़्वाक़ा) और उनके मंदिर। इस प्रकार दीर ​​अल-सागर का मंदिर परिसर एक सामान्य पंथ परिदृश्य का हिस्सा है।

थेबन त्रय के देवताओं के अलावा, यहां मुंशी देवता की भी पूजा की जाती थी थोथो और उसका साथी नेहेमेट-अवाई (भी नेहेमेट-प्रतीक्षित, टेक-अवे, Nehemet-inyt, "जो लूटता है उसकी देखभाल करता है"), कानून और न्याय की संरक्षक देवी है और बाद में ग्रीक डिकैओसिन के साथ इसकी बराबरी की गई। अपने बेटे, सूर्य देवता शेप्सी के साथ एक त्रय के रूप में, वे भी थे हर्मोपोलिस मैग्ना प्यार किया। देवी के पंथ के बारे में बहुत कम जानकारी है, जिसे केवल 18 वें राजवंश के बाद से प्रलेखित किया गया है। उसे मुख्य रूप से ग्रीको-रोमन काल के मंदिरों में चित्रित किया गया था और अक्सर "शहर की मालकिन" की उपाधि धारण की जाती है। उनकी विशिष्ट विशेषता आमतौर पर चैपल के आकार का सिस्ट्रम, एक हाथ की खड़खड़ाहट है। शायद ही कभी वह गाय के सींग और सन डिस्क पहनती है, जो हाथोर की पहचान है, जिसके साथ वह भी देर से विलीन हो गई।^[2] थॉथ की पूजा निश्चित रूप से अम्सीदा में थॉथ मंदिर से संबंध स्थापित करनी चाहिए।

मंदिर के प्रवेश द्वार पर भित्तिचित्रों के रूप में, थेबन त्रय के सम्मान में हर साल यहां एक बड़ा उत्सव मनाया जाता था। बहु-दिवसीय उत्सव . के पहले महीने में पहली टायबी (पहला टा-एबेट) पर शुरू हुआ पेरेटा-सीजन (बुवाई के बाद "अंकुरित")। यह आज नवंबर की शुरुआत के अनुरूप होगा।

निर्माण की शुरुआत रोमन मंदिर संभवत: पहली शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध का है। कई रोमन सम्राटों ने यहां के बीच खुद को अमर कर लिया नीरो (शासनकाल ५४ से ६८) और हैड्रियन (शासनकाल 117 से 138)। मंदिर प्रारंभिक चरण में, शायद रोमन काल में, निश्चित रूप से भूकंप से नष्ट हो गया था। छत के पत्थर भी टूटकर गिर गए। बाद के वर्षों में मंदिर लगभग पूरी तरह से बंद हो गया।

जबसे 19वीं सदी की शुरुआत कई यूरोपीय यात्रियों ने मंदिर का दौरा किया था। यह 1819 में अंग्रेज थे आर्चीबाल्ड एडमोंस्टोन (1795–1871)^[3] और इटालियन बर्नार्डिनो ड्रोवेटी (1776–1852)^[4], १८२० फ्रेंच फ़्रेडरिक कैलियौड (1787–1869)^[5], १८३२ ब्रिटिश जॉर्ज अलेक्जेंडर होस्किन्स (1802–1863)^[6], १८७४ जर्मन अफ्रीका एक्सप्लोरर गेरहार्ड रॉल्फ़्स (1831–1896)^[7] और उसका फोटोग्राफर फ़िलिप रेमेले (१८४४-१८८३), १८७५ जर्मन इजिप्टोलॉजिस्ट हेनरिक ब्रुग्शू (1827–1894)^[8] और 17 से 20 मई, 1908 तक अमेरिकी इजिप्टोलॉजिस्ट हर्बर्ट यूस्टिस विनलॉक (1884-1950)। रोहल्फ़्स अभियान द्वारा दर्ज किए गए शिलालेख 1874 में जर्मन इजिप्टोलॉजिस्ट द्वारा बनाए गए थे कार्ल रिचर्ड लेप्सियस (1810-1884) प्रकाशित।^[9]

रोहल्फ़्स अभियान के प्रतिभागी फिलिप रेमेले ने फोटोग्राफिक रिकॉर्डिंग लेने में सक्षम होने के लिए अभयारण्य (होली ऑफ होलीज) की सफाई की निगरानी की। सरलतम साधनों से पत्थरों और रेत को हटा दिया गया। इस वजह से जो छत के पत्थर नहीं सजाए गए थे, वे भी टूट गए। अभयारण्य के पत्थरों, जिनका वजन टन था, संरक्षित और हटा दिए गए थे। अभयारण्य में रेत के अलावा और कोई खोज नहीं थी।

में 1960 से 1972 मिस्र के इजिप्टोलॉजिस्ट द्वारा यहां छोटी खुदाई और जांच की गई थी अहमद फाखरी (1905-1973)। स्फिंक्स जैसे खोज को पुरातात्विक संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था अल-चारगां ले आया। मंदिर क्षेत्र में अनुसंधान दाखलेह ओएसिस प्रोजेक्ट्स (डीओपी) द्वारा १९७८ से किया जा रहा है। हालांकि, मंदिर को केवल 1992-1995 में डीओपी के कर्मचारियों द्वारा खुला और बहाल किया गया था।^[10] सर्वनामों में पहले की अज्ञात राहतें भी सामने आईं। ओलाफ कापर ने 1992/1993 में बहाल अभयारण्य की छत की जांच की और 1995 में गेट मार्ग की सजावट का वर्णन किया।

मंदिर का पूरा विवरण अभी भी उपलब्ध नहीं है। विनलॉक का सदियों पुराना विवरण, विशेष रूप से गोलियों पर चित्र, आज तक का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है।

वहाँ पर होना

एड-दचला टू से ट्रंक रोड के माध्यम से पुरातात्विक स्थल तक पहुंचा जा सकता है अल-फ़राफ़्री. ८.५ किलोमीटर पश्चिम में क़ैर एड-दछलां वहां एक 25.69198628.8075951 संगम(२५ ° ४१ ३१ एन.२८ ° ४८ २७ ई) दक्षिण से दीर अल-सागर तक। एक और 4.5 किलोमीटर के बाद आप एक डामर सड़क पर साइट पर पहुँचते हैं।

चलना फिरना

मंदिर का रास्ता कंकड़ से भरा है, मंदिर में भूमिगत पत्थर के स्लैब हैं।

पर्यटकों के आकर्षण

25.6648328.813311 अमुन-रे, मट और चोंसो के लिए मंदिर(25 ° 39 '53 "एन।28 ° 48 '48 "ई।) रोजाना सुबह 9 बजे से शाम 5 बजे तक पहुंचा जा सकता है। प्रवेश मूल्य LE 40 है और छात्रों LE 20 के लिए। LE 120 या LE 60 के लिए ed-Dāchla में सभी पुरातात्विक स्थलों के लिए एक संयुक्त टिकट भी है, जो एक दिन (11/2019 तक) के लिए वैध है।

थेबन व्यापार के लिए मंदिर अमुन-रे, मट और चोन 78.5 मीटर लंबा (पूर्व-पश्चिम) और 41 मीटर चौड़ा है एडोब वॉल घिरा हुआ था, जो प्लास्टर से ढका हुआ था। पूर्व-पश्चिममुखी मंदिर का मुख्य प्रवेश द्वार इस दीवार के पूर्व दिशा के मध्य में है। बलुआ पत्थर का गेट कैसरो द्वारा बनाया गया था डोमिनिटियन (शासनकाल ८१-९६) सजाया गया, लेकिन बाद में उसका नाम प्लास्टर से मिटा दिया गया। राजाओं के बहिष्कार को हत्शेपसट और अखेनाटेन से जाना जाता है, लेकिन यह रोमन सम्राटों जैसे एडफू में कमोडस और एस्ना में गेटा के तहत भी होता है। नीचे दाईं ओर आप सम्राट को देख सकते हैं कि कैसे उन्होंने निर्माता भगवान मिन-रे और शेर के सिर वाले रेपिट (ग्रीक। त्रिफिसhi) पेश किया। इन देवताओं की पूजा का मुख्य स्थान ऊपरी मिस्र है एथ्रिबिस. इस रजिस्टर (चित्र पट्टी) के ऊपर अभी भी डोमिनियन का खनुम-रे और सोथिस के बलिदान या सम्राट द्वारा बलिदान कार्यों के साथ किसी अन्य रजिस्टर के अवशेष हैं। बाईं ओर सम्राट अमुन-रे और मुट के सामने बलिदान करते हैं। पट्टा और सचमेट के लिए डोमिनिटियन के शिकार का चित्रण 2006 तक गेट में दोबारा नहीं डाला गया था। गेट के अंदर मैदान देवी और आधार पर नील देवताओं को दर्शाता है।

मुख्य द्वार के दोनों ओर एक और प्रवेश द्वार था। दक्षिणी प्रवेश द्वार, जिसे अंदर से पहुँचा जा सकता है, का उत्तरी भाग लाल और काले रंग में दर्शाया गया है। ऊपर आप दाढ़ी वाले का बस्ट देख सकते हैं सारापमोन-हर्मेस मेढ़े के सींग, एतिफ मुकुट और हेमीज़ के कर्मचारियों के साथ। मूर्ति बलि की वेदी के ऊपर स्थित है। वेदी के बाईं ओर एक बबून है जो चिल्लाते हुए भगवान थोथ का प्रतिनिधित्व करता है, और दाईं ओर अमुन के प्रतीक के रूप में एक राम है। दोनों के सिर पर अर्धचंद्र और चंद्र चक्र है। निजी व्यक्तियों की प्रार्थनाओं वाले क्षेत्र में 16 ग्रीक शिलालेख हैं। शिलालेखों में से एक के शासनकाल से है एंटोनिनस पायस (138-161)। यह भित्तिचित्र अमुन-रे के सम्मान में वार्षिक उत्सवों के दौरान लगाया गया था, जो 78 ईस्वी से यहां प्रदर्शन किया गया है। मार्ग के दक्षिणी हिस्से को भी कभी सजाया गया था। हालाँकि, आज कुछ भी नहीं बचा है। इसने, अन्य बातों के अलावा, घोड़े की पीठ पर लड़ाकू कपड़ों में दो डायोस्कर जुड़वाँ में से एक, बाईं ओर आइबिस के आकार का थॉथ और राम के आकार का अमुन और दाईं ओर एक झुके हुए बबून को दिखाया।

स्तम्भों वाले हॉल संलग्न दीवार के भीतरी उत्तर, पूर्व और दक्षिण की ओर स्थित थे। दस जोड़ी स्तंभों वाला एक ड्रोमोस (गलियारा जैसा रास्ता) मंदिर की ओर जाता है। इस तरह के मार्गों में एक हेलेनिस्टिक मॉडल है और अन्यथा मिस्र में आम नहीं हैं। स्तंभों के बीच मानव, मेढ़े या शेर के सिर और वेदियों के साथ स्फिंक्स स्थापित किए गए थे। कुछ स्फिंक्स अब के पुरातात्विक संग्रहालय में हैं अल-चारगां प्रस्तुत करता है। एक और वेदी मार्ग के अंत का प्रतीक है।

बलुआ पत्थर का मंदिर एक सर्वनाम (मंदिर का वेस्टिबुल), एक चार-स्तंभ हॉल ("प्रेतों का हॉल"), बलि कक्ष और इसके दो आसन्न कमरों के साथ अभयारण्य शामिल हैं। सर्वनाम मंदिर के बाकी हिस्सों की तुलना में व्यापक है। मंदिर 16.2 मीटर लंबा और 7.5 मीटर चौड़ा बिना सर्वनाम के है।

Pronaos चार स्तंभों वाली दो पंक्तियों से मिलकर बनता है। सामने की पंक्ति भी मुखौटा बनाती है, जिसे बाधा दीवारों से बंद कर दिया गया था। अग्रभाग के बीच में मुख्य प्रवेश द्वार के अलावा, सर्वनाम में दोनों तरफ एक प्रवेश द्वार भी था। सर्वनामों की सजावट सम्राट से होती थी टाइटस (शासनकाल 79-81)। बैरियर की दीवारें नीचे लैपिंग दिखाती हैं (रेचिटोपक्षी) पपीरस पौधों पर। बैरियर की दाहिनी दीवार थोथ और होरस देवताओं द्वारा सम्राट की सफाई को दर्शाती है। बैरियर की बाईं दीवार की केवल सबसे निचली पत्थर की परत संरक्षित है: एक बार हथेली के साथ राजा को दो देवियों के बीच यहां देखा जा सकता था, शायद उनके राज्याभिषेक की सालगिरह पर। बैरियर की दीवारों के अंदर एक आसपास की बेंच है।

सर्वनाम में, केवल पिछली दीवारों और स्तंभित हॉल के मार्ग को सजाया गया था। अभ्यावेदन एक उच्च गुणवत्ता वाली राहत के रूप में किए गए थे। स्तंभों में से एक में आगंतुक शिलालेख हैं, जिनमें से अधिकांश जनवरी 1874 में रोहल्फ़्स अभियान में भाग लेने वालों से आते हैं। शिलालेखों से पता चलता है कि उस समय रेत कितनी ऊँची थी। रोहल्फ़्स अभियान - शीर्षक में वर्तनी की गलती पर ध्यान दें - इसमें जी. रॉल्फ़्स, सी. ज़िटेल, डब्ल्यू. जॉर्डन, पी. एशरसन, पीएच. रेमेले शामिल हैं - जैसा कि आप बाईं ओर पढ़ सकते हैं - और ई. वाल्थर, एफ. सेक्लर, जे. मोरलॉक, एम. कोरब और ए. टुबर्ट।

रोहल्फ़्स अभियान और विनलॉक की रिपोर्ट के अनुसार, खंभों में ताड़ के पत्ते और पपीरस की राजधानियाँ थीं जिनका व्यास 1.6 मीटर था।

सर्वनाम की पिछली दीवारों को तीन रजिस्टरों में एक के ऊपर एक और आधार रजिस्टर में टाइटस के बलिदान के चित्रण के साथ प्रदान किया गया है। ऊपरी बाएँ रजिस्टर में तीन बैठे देवताओं अमुन, चोन और मुट के सामने बलि देने वाले टाइटस को दिखाया गया है। निम्नलिखित रजिस्टर में, टाइटस ने राम के सिर वाले अमुन, चोन-द-चाइल्ड और साहस को बलिदान दिया। तीसरे रजिस्टर में, टाइटस ने अमुन, चोंस-द-चाइल्ड और साहस को भूमि का बलिदान दिया। आधार रजिस्टर में तीतुस अमन को बलि और साहस, तीतुस के पीछे नील देवता हैं। शीर्ष दाहिने रजिस्टर में टाइटस को तीन बैठे देवताओं के सामने बलिदान करते हुए दिखाया गया है। दूसरे रजिस्टर में वह अमुन, मुट और चों-डेम-काइंड को बलिदान करता है। निम्नलिखित रजिस्टर में वह फिर से अमुन-रे, चोन और मट को बलिदान करता है। नीचे शिलालेख की पंक्ति में सम्राट का नाम है: "होरस नाम 'सुंदर युवा, प्यार करने के लिए मीठा', मालकिन का नाम: 'जो मिस्र की रक्षा करता है और विदेशी देशों को वश में करता है', गोल्ड होरस नाम: 'वर्षों में अमीर, जीत में महान', भगवान दोनों देशों में से, सम्राट टाइटस। ”दूसरी तरफ के समान, टाइटस नील देवताओं की उपस्थिति में थॉथ और नेहेमेट-अवाई के सामने बेस रजिस्टर में बलिदान करते हैं।

साथ ही की सजावट खंभों वाले हॉल में प्रवेश टाइटस से आता है। गेट के ऊपर पंख वाले सूरज बेहेडेट के प्रतिनिधित्व के साथ एक खोखला है। लिंटेल पर अधिकांश अभ्यावेदन खो गए हैं। पतन में एक दोहरा दृश्य था: बाईं ओर, सम्राट ने अमुन-रे, मट और चोन के साथ-साथ अमुन-रे और मट को बलिदान दिया। दाईं ओर वह अमुन-रे, मंथ और चोन के साथ-साथ थोथ और नेहेमेट-अवाई को बलिदान करता है।

प्रत्येक दरवाजे की चौकी पर, टाइटस को देवताओं के जोड़े के सामने बलिदान के पांच दृश्यों में पहचाना जाता है। खम्भे के तल पर बायीं ओर होरस और दाहिनी ओर थोथ है, जैसे वे जल बनाते हैं सेस- फूलदान डालो। यह प्रतिनिधित्व मंदिर में प्रवेश करने पर पुजारियों के शुद्धिकरण अनुष्ठान का प्रतीक है। निचले तीन रजिस्टरों में अभी भी उनकी मूल पेंटिंग के अवशेष हैं।

बायां पोस्ट ऊपर से नीचे तक दिखाता है (1) थॉथ और नेहेमेट-अवाई के सामने टाइटस का बलिदान, (2) अमुन-रे और मुट के लिए उनका बलिदान, (3) टाइटस एटम और हैथोरनेबेट पर वेसेख कॉलर पहने हुए- हेटेपेट ने प्रस्तुत किया, (४) टाइटस, जो नील नदी की बाढ़ को खनुम-रे और सोथिस, हाथी से देवता, और (५) मिन-रे और हार्सी के सामने लेटस के साथ लाता है। दाहिनी पोस्ट ऊपर से नीचे तक दिखाती है (1) सेठ और नेफ्थिस के सामने बलिदान तीतुस, (2) (नष्ट) पट्टा और सेखमेट के लिए उनका बलिदान, (3) टाइटस जो हेह-प्रतीक वायु देवता शू और शेर के सिर वाले टेफनट के सामने एक लाख वर्षों तक शासन करने के लिए प्रस्तुत किया गया, (4) टाइटस, जो ओसिरिस और आइसिस को पानी और धूप की बलि देता है, और (5) टाइटस एक एटेफ मुकुट के साथ, जिसे पपीरस का पौधा और कमल अमुन-रे दिया जाता है और साहस लाता है।

निम्नलिखित फोर पिलर हॉल "प्रेत के हॉल" का कार्य है, लेकिन स्तंभों सहित अघोषित है।

यज्ञ कक्ष में प्रवेश डोमिनिटियन द्वारा डिजाइन किया गया था। 1908 में जब विनलॉक ने मंदिर का दौरा किया, तब भी प्रतिनिधित्व पूरे रंग में और जगह में थे। पूर्व कक्ष से शायद ही कुछ बचा हो। बदले में, लिंटेल को यहां बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया है। ऊपरी और निचले मिस्र के राजा के रूप में, सम्राट अमुन-रे से पहले विभिन्न अनुष्ठान करता है। गिरावट में दोहरा दृश्य होता है। बाईं ओर सम्राट एक के साथ चल रहा है उन्होंने कहा,- अमुन-रे को फूलदान और साहस और अमुन-रे को साथी का चित्र भेंट करें। दायीं ओर सम्राट एक के साथ चल रहा है उन्होंने कहा,- चोन और साहस का फूलदान और अमुन-रे को एक उदजत नेत्र बलिदान।

पदों में फिर से पाँच रजिस्टर थे जिनमें सम्राट दो देवताओं को बलि चढ़ाता था। दो या तीन रजिस्टर कमोबेश नष्ट हो गए हैं। आसन पर सिंह हैं, जो बलि कक्ष के मार्ग की रक्षा करने वाले माने जाते हैं। दाहिनी चौकी पर, ऊपर से नीचे तक, आप डोमिनिटियन को देख सकते हैं, क्योंकि उसने अमुन-रे और मट (पहला रजिस्टर, आज खो गया), चोन और मट (2), राम-सिर वाले अमुन-रे और के सामने पानी को पहचाना। मुट (३) चों और खोया हुआ साहस (४) साथ ही अमुन-रे और साहस (५) को। बायीं चौकी पर थोथ और नेहेमेट-अवाई (पहला रजिस्टर, आज खो गया), अमुन-रे और मुट (2), चोंस और मट (3), अमुन-रे और मुट (4) और चॉन्स-डेम-चाइल्ड एंड करेज से पहले (5) चल रहा है।

अब आप बिना अलंकृत के पास पहुंचें बलि कक्षजिसमें कोई अंतर्निर्मित घटक नहीं है और लगभग 6 मीटर चौड़ा, 3 मीटर गहरा और 4.4 मीटर ऊंचा है।

के लिए प्रवेश द्वार अभ्यारण्य सम्राट द्वारा बनाया गया था वेस्पासियन (शासनकाल 69-79)। ऊपरी छोर फिर से पंखों वाले सूरज के साथ एक कोव है। लिंटेल में एक बार चार दृश्य होते थे, बीच के दो खो जाते हैं। दूर बाईं ओर सम्राट ने अमुन-रे के सामने दाईं ओर, चोन और साहस के लिए जहाजों की बलि दी। दूर दाईं ओर, सम्राट राम के सिर वाले अमुन और उसके साथी मुट को भूमि का त्याग करता है। शिलालेख के बिना तीन रजिस्टरों में से प्रत्येक में, सम्राट देवताओं के सामने बलिदान करता है। ऊपर से बायीं ओर, ये एतेफ मुकुट के साथ थोथ और नेहेमेट-अवाई (पहला रजिस्टर), चोन-दास-काइंड चंद्रमा और अर्धचंद्र चंद्रमा और साहस के साथ (2) और राम-सिर वाले अमुन-रे डबल पंख वाले हैं ताज और साहस (3) . शीर्ष रजिस्टर में दाहिने पद पर ओसिरिस एक एटेफ मुकुट और उसके साथी आइसिस के साथ हैं, दूसरे अमुन-रे में एक डबल पंख वाले मुकुट और साहस के साथ और तीसरे रजिस्टर में मिन-रे एक डबल पंख मुकुट और दोहराव के साथ (त्रिफिसhi) पहचानना। पोस्ट के आधार पर तीन-स्तंभ वाला भजन पाठ लिखा गया था।

दरवाजे के अंदर चार सर्प और चार बाज़ देवता हैं, जिनके बीच में एक प्राचीन प्राणी है। खम्भों और प्रवेश द्वारों पर देवता तथा आधार पर क्षेत्र देवियाँ हैं।

4 मीटर चौड़े, 3.3 मीटर गहरे और 3 मीटर ऊंचे अभयारण्य में साइड की दीवारों पर दो रजिस्टरों में वेस्पासियन और पिछली दीवार पर नीरो के चित्रण हैं। ऊपरी निष्कर्ष a . है चेकर-आलू. प्रवेश द्वार के पीछे एक कुर्सी है जिस पर हैड्रियन का नाम लिखा है।

बाईं दीवार पर अभ्यावेदन सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। ऊपरी रजिस्टर में तीन दृश्य हैं: वेस्पासियन अमुन-रे, मट और चोन को साथी की एक छवि प्रदान करता है, वेस्पासियन सुटेक (सेठ) और नेफ्थिस को फूल प्रदान करता है, और वेस्पासियन री-हरचटे और हाथोर को शराब प्रदान करता है। निचले रजिस्टर में दो दृश्य हैं: वेस्पासियन अमुन-रे, मट और चोन-द-चाइल्ड को धूप प्रदान करता है, और वेस्पासियन मिन, ओसिरिस-ओनोफ्रिस, होरस, आइसिस और नेफ्थिस को धूप और पानी प्रदान करता है।

दाहिनी दीवार इसी तरह बनाई गई है। वेस्पासियन को ऊपरी रजिस्टर में तीन यज्ञ दृश्यों में दिखाया गया है। वह थेबन ट्रायड, थॉथ और एक देवी, और दो देवताओं को बलिदान करता है। निचले रजिस्टर में, वेस्पासियन थेबन ट्रायड के साथ-साथ शू, टेफनट, गेब और नट के लिए बलिदान करते हैं।

पिछली दीवार पर, नीरो अमुन-रे और मट के ऊपर दोहरे दृश्यों में और अमुन-रे और मट वॉन असचर के नीचे बलिदान करता है। नील देवताओं की उपस्थिति में आधार पर नीरो का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है।

भूतपूर्व अभयारण्य की छत अब मंदिर के मैदान के दक्षिण-पश्चिम कोने में है। 3.52 × 2.42 मीटर की छत लगभग आधा मीटर की मोटाई के साथ पांच रेत स्टैंड ब्लॉकों से बनी थी। जो दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् का है खगोलीय प्रतिनिधित्व एक विशेष विशेषता है, खासकर क्योंकि इसे अभयारण्य में रखा गया था, न कि किसी अन्य, हल्के स्थान पर। तुलनीय निरूपण पाया जा सकता है जैसे शाही कब्रों में, लेकिन मंदिर के वेस्टिबुल (सर्वनाम) में भी Esna, जिससे यहां प्रतिनिधित्व सबसे अधिक समानताएं रखता है। राहत का ऊपरी किनारा उत्तर में अभयारण्य में और दाहिनी ओर था - क्योंकि यह सिर के ऊपर - पश्चिम में था। अंतरिक्ष के कारणों से, खगोलीय निरूपण पूर्ण नहीं हैं।

पहले रजिस्टर में, एक घुमावदार देवता का प्रतिनिधित्व तुरंत ध्यान देने योग्य है, जिसे शायद आकाश देवी नट के रूप में संबोधित किया जाएगा। कापर के अनुसार, हालांकि, यह पृथ्वी देवता गेब के बारे में है, जो एक महिला केश और स्तन पहनता है, लेकिन पुरुष लिंग भी। गेब खाली पाठ क्षेत्रों और सिर पर खड़े भगवान ओसिरिस को संलग्न करता है। गेब के बाईं ओर ओरियन होगा, जो अब खो गया है, एक नाव पर और उसके पीछे एक बाज़ मानक और एक नाव पर आकाश और नए साल की देवी सोथिस। दाहिनी ओर आप दो छोटे रजिस्टरों पर दस देवताओं को देख सकते हैं। शीर्ष पांच देवताओं और निचले रजिस्टर के दो पीछे वाले सात (36 में से) डीन सितारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा, एक कछुए को पहचानता है, नील बाढ़ का प्रतीक, एक देवी और एक बगुला, जो शुक्र ग्रह का प्रतिनिधित्व करता है। यहां दिखाया गया एकमात्र ग्रह शुक्र है। पहला रजिस्टर नए साल और नील नदी की बाढ़ के बीच वर्ष के दौरान केंद्रित है।

दूसरा रजिस्टर महीने के दिनों को समर्पित है। उज्जत नेत्र के निकट आने वाले 16 देवता वैक्सिंग चंद्रमा के चरणों का निर्माण करते हैं। नीचे सन डिस्क के साथ कुछ चौड़ा बैंड है, जिसमें एक छोटा लड़का है, और एक बंदर के साथ चंद्रमा डिस्क है। बाईं ओर दो देवता हैं जो एक नाव पर हाथ रखे हुए हैं। यह निश्चित रूप से मिलन का प्रतीक है।

तीसरा रजिस्टर पश्चिम (दाएं) से पूर्व (बाएं) तक सूर्य की रात की यात्रा को दर्शाता है। दाईं ओर तीन सियार सूर्य बजरा खींचते हैं। इससे पहले रात के छह (वास्तव में बारह) घंटे होते हैं। फिर तारा देवी की उपस्थिति में एक बार फिर सूर्य बजता है। अंत में सौर डिस्क पर एक स्कारब के साथ उगता हुआ सूरज है, जिसकी पूजा एक बबून द्वारा की जाती है।

सबसे निचला रजिस्टर निश्चित रूप से सौर वर्ष के बारह महीनों को समर्पित है। बाईं ओर आप एक पंख वाला निशान देख सकते हैं, जो पूर्वी हवा का प्रतीक है, और एक बैल, राशि चक्र का प्रतीक वृषभ (वृषभ) का प्रतीक है।वृषभ) विपरीत दाहिनी ओर पंखों वाला राम उत्तरी हवा का प्रतीक है। बारह महीने विभिन्न देवताओं के प्रतीक हैं, जिनमें बाएं से दाएं हाथोर (1), दरियाई घोड़ा देवी ओपेट (2), निर्माता भगवान टूटू (तिथोस) एक कुरसी पर (3), ओसिरिस (?, 4), एक देवता, होरस (?, 6), दो अन्य देवता, चोन (9), फसल देवता चेंटी-चेत (10), एक बाज़-सिर वाले देवता और क्राउचिंग सन गॉड रे-हरचट (12)।

रसोई

• अल-क़सर रेस्टहाउस. दूरभाष.: 20 (0)92 286 7013. रेस्ट हाउस सीधे सड़क के उत्तर की ओर अल-क़ैर में स्थित है। इसमें एक बैक गार्डन है। अग्रिम बुकिंग की सिफारिश की जाती है।अंतिम परिवर्तन: निर्दिष्ट नहीं

निवास

आवास उपलब्ध है साहस, में क़सर एड-दचला, में बिअर अल-गेबेल और इस सड़क के साथ Mūṭ के लिए।

ट्रिप्स

दीर अल-सागर की यात्रा करने की सलाह दी जाती है क़ैर एड-दछलां तथा क़रात अल-मुज़्वाक़ा जुड़े। बाद वाली साइट वर्तमान में पर्यटकों के लिए खुली नहीं है।

साहित्य

• विनलॉक, एच [एरबर्ट] ई [उस्टिस]: एड दखलेह ओएसिस: जर्नल ऑफ़ ए कैमल ट्रिप मेड इन 1908. न्यूयॉर्क: महानगरीय संग्रहालय, 1936, पीपी 29-33, पैनल XVII-XXV।
• कापर, ओलाफ ई।: दखलेह ओएसिस में दीर अल-हैगर की खगोलीय छत. में:मिस्र के पुरातत्व का जर्नल (जेईए), वॉल्यूम।81 (1995), पीपी। 175-195।
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व्यक्तिगत साक्ष्य