ऐतिहासिक बुद्ध
पारंपरिक कालक्रम के अनुसार, सिद्धार्थ गौतम बुद्ध का जन्म आज के नेपाल में लगभग 560 ईसा पूर्व कपिलवस्तु के पास लुंबिनी में एक राजकुमार शुद्धोदन और उनकी पत्नी माजा के पुत्र के रूप में हुआ था। वह भौतिक बहुतायत में बड़ा हुआ, उसने अपने चचेरे भाई जसोधरा से शादी की और 16 साल की उम्र में उसका एक बेटा राहुला था। 29 साल की उम्र में, उन्होंने अपने परिवार को छोड़ दिया और आंतरिक संतुष्टि की तलाश में इधर-उधर हो गए। उन्होंने अनुभव किया कि मानव जीवन हमेशा वृद्धावस्था, बीमारी और मृत्यु से जुड़ा होता है। वर्षों के अध्ययन और तपस्या में जीवन के बाद, 35 वर्ष की आयु में उन्होंने एक अंजीर के पेड़ के नीचे ध्यान में आत्मा के सार को पहचाना। 5 तपस्वियों के साथ उन्होंने भिक्षुओं के एक आदेश की स्थापना की, उत्तरी भारत में घूमते रहे और 80 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु तक अपनी शिक्षाओं का प्रसार किया।
बुद्ध की शिक्षा
प्रत्येक जीव सबसे पहले एक चक्र है (संसार) जन्म और पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) विषय जब तक मन में जागृत (प्रबुद्ध) न हो subject चार आर्य सत्य वैध है:
- आनंद के अलावा, जीवन में हमेशा दुख शामिल होते हैं: बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु अपरिहार्य कष्ट हैं।
- दुख के कारण हैं वासना, सुख की लालसा और तृष्णा।
- जब कारण समाप्त हो जाते हैं, तो दुख समाप्त हो जाता है
- दुख दूर करने का उपाय यह है आठ गुना पथ:
- सम्यक दृष्टि, सम्यक वृत्ति, सम्यक वाणी, सम्यक् कर्म, सम्यक् जीवन, सम्यक् प्रयत्न, सम्यक् विचार, सम्यक् विसर्जन
शिक्षा और उसका विस्तार
हालाँकि, जैसे-जैसे सिद्धांत फैलता है, यह अन्य धर्मों के संपर्क में आता है। शिक्षण की एकता सुनिश्चित करने के लिए जल्द ही कई परिषदें थीं। फिर भी, इसे रोका नहीं जा सकता था कि जल्द ही शिक्षण और शास्त्रों के बारे में अलग-अलग राय थी जिस पर शिक्षण आधारित था।
विपाटन
बौद्ध भिक्षुओं को केवल दान के रूप में भोजन स्वीकार करने की अनुमति थी, उन्हें भौतिक संपत्ति रखने की अनुमति नहीं थी। जब एक भिक्षु ने देखा कि कुछ अन्य लोगों ने धन प्राप्त किया और स्वीकार किया, तो एक तर्क छिड़ गया और अंततः एक विभाजन हो गया। बुजुर्गों की शिक्षा या थेरवाद परंपराओं पर खरा उतरने की कोशिश की। दूसरा समूह, सबसे पहले महासंघिका बुलाया, इसे और अधिक व्यावहारिक रूप से देखा और स्थानीय परिस्थितियों के लिए अधिक अनुकूलित किया। फिर उसने खुद को फोन किया बड़ा वाहन या महायान और थेरवाद अनुयायियों का उपहासपूर्ण ढंग से उल्लेख किया छोटा वाहन या हिनायान.
आकार देने के लिए
बौद्ध धर्म भारत में तेजी से फैल गया, खासकर क्योंकि यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में राजा अशोक के अधीन था। राज्य धर्म बन गया। का आकार थेरवाद भारत और श्रीलंका में प्रचलित, यह आज भी म्यांमार, लाओस, कंबोडिया, थाईलैंड और वियतनाम में पाया जा सकता है। बाद में हिंदू धर्म के उदय और इस्लाम के प्रसार से भारत में बौद्ध धर्म की जगह ले ली गई।
महायान या बड़ा वाहन उत्तरी वितरण क्षेत्र में, हिमालय क्षेत्र में, चीन, कोरिया, जापान और मंगोलिया में खुद को स्थापित किया। इस रूप से और धाराएँ विकसित हुईं। तिब्बत में यह बन गया वज्रयान या वो हीरा वाहन, हमारे साथ आमतौर पर भी लामावाद चीन में, ध्यान का रूप चान, यह कोरिया, वियतनाम और जापान में फैल गया, वहां यह इस प्रकार है जापानी बौद्ध धर्म जाना हुआ।
विश्वास की सामग्री
- बौद्ध धर्म में कोई सर्वशक्तिमान अमर देवता नहीं हैं।
- बुद्ध भगवान नहीं हैं, उनकी पूजा नहीं की जा सकती क्योंकि वे निर्वाण में हैं, केवल पूजा की जाती है।
- बौद्ध धर्म जन्म और पुनर्जन्म के चक्र को जानता है (भी पुनर्जन्म) मनुष्य के पास कोई आत्मा नहीं है, यह अगले जन्म के लिए निर्णायक है कर्मा, सभी कर्मों का योग, लेकिन सभी करेंगे।
- जो जाग रहा है वह चक्र तोड़ सकता है और वह निर्वाण पहुंच वह एक है बुद्धा.
- महायान बौद्ध धर्म में है बोधिसत्व वादे: कोई बुद्ध की स्थिति में पहुंच गया है, लेकिन निर्वाण में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन बन जाता है बोधिसत्त्व, सहेजे नहीं गए लोगों की मदद करने के लिए एक दूसरे शरीर में जाता है। थेरवाद बौद्ध धर्म इस वादे को नहीं जानता।
बौद्ध प्रतीक
आम हैं
- Dharmachakra: "कानून का पहिया", इसे आमतौर पर 8 तीलियों के साथ एक पहिया के रूप में दर्शाया जाता है और इस प्रकार इसका प्रतीक है अष्टांगिक पथ. यह प्रतीक बौद्ध धर्म की शुरुआत से ही उपयोग में है
- बौद्ध धर्म का झंडा: इसे पहली बार 1855 में फहराया गया था और तब से इसे बौद्ध धर्म में आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। झंडे में नीले, पीले, लाल, सफेद और नारंगी रंग में पांच ऊर्ध्वाधर बार होते हैं, एक छठा ऊर्ध्वाधर बार इन रंगों को ऊपर से नीचे तक दोहराता है। रंगों को उनके ज्ञानोदय के दौरान बुद्ध की आभा का प्रतिनिधित्व करने वाला माना जाता है, जिससे छठे रंग को मनुष्यों द्वारा नहीं माना जा सकता है और इसलिए इसे एक मिश्रण के रूप में दर्शाया जाता है। विभिन्न बौद्ध देशों में नारंगी रंग के स्थान पर भिन्न रंग का प्रयोग किया जाता है।
